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yuling8485

技能：

对魔力

对魔力，也就是使魔术无效化的能力。

对魔力的前身是抗魔力，也就是将非自己的魔力排除在外

的抗力。Fate/stay night的Fate路线中，卫宫士郎被依莉

雅抓走时，就是加速自己的抗魔力才排除留在体内的魔力

。

目前只有英灵的强大抗魔力才可到对魔力的地步。其中以

saber的对魔力最强。

幻想崩坏（Broken Fantansy）／壊れた幻想

将拥有庞大魔力的宝具亲自破坏,给予对手重创的技能。本

来被破坏的宝具很难修复,因此除了Archer是投影出宝具而

无需顾忌，没有人会使用这个技能。

千里眼（remote viewing）

　　千里眼和字义一样是就是可目视远方的眼睛。由英灵

卫宫担任Archer的职业而得到的魔眼（吉尔伽美什或许也

有，但目前没有任何文章看到他使用）。拥有和望远镜、

老鹰相同的目视能力，目视能力可看到四公里外的目标，

作为Archer只要把魔力输送到眼睛就可使用，会强化的魔

术师也可以做到相同的功能，但是必须经过强化这道手续

，而且不一定会像Archer能看得一样远。

　　由于英灵卫宫不是正牌的Archer，所以千里眼对他无

太大帮助而且几乎不用来进行实战，大都用在侦察或监视

上，不过在Fate/stay night的UBW线里对Berserker的战斗

，以及Fate/hollow ataraxia里的「夜．大桥『决战』」

里，千里眼都有发挥到它的用途。

心眼

心眼是《Fate/stay night》中，部份的英灵所使用的技能

，共分为两种。

心眼（伪)

          心眼（伪)也就是所谓的直觉、第六感等等...

非后天锻炼而是先天就特别敏锐的预知能力。拥有这种能

力的人，能在战斗中预测对手的攻击并凭着感觉找出回避

的路，因此大幅度的增加存活率和回避率。另外，心眼（

伪)还可做到消除视觉障碍的功能，像saber的风王结界就

只能做到隐藏约束的胜利之剑的性质而已。拥有者有

Assassin、Berserker。

心眼（真）

    心眼（真）就是Archer在卫宫士郎时就不断的修行、

锻炼而累积多年的战斗经验中所结合出的「战斗理论」，

能够在任何情况下都能冷静地分析自身状况与敌人能力，

而找出获胜的战术。

Fate线中，Archer和Berserker在战斗时，Archer就成功的

让实力相差悬殊Berserker死了六次。

除此之外，心眼（真）也能用来弥补和其他强大英灵对打

时所不足的差距。由於是从经验中找出战术，因此第二次

对打会比较强。 UBW路线中格斗战上能和saber、Lancer相

抗而短时间不败也是因为心眼（真）的效果。

　　和心眼（伪)不同的是这并非先天就有而是后天而成的

技能，因此也被人称做「钢铁之心」、「凡人的武器」。

武装：



マグダラの聖骸布 / Magdalen圣骸布

　　卡莲所使用的用来封住对方行动的特殊礼装，具有捕

捉男性的特性。

　　完全只是用来拘束对方，没有任何攻击力，而且强度

并不如想象中的强，根据对手的不同可能会失效，甚至会

被破坏（比如：Berserker）。如果从外面对拘束者进行攻

击则圣骸布会失去作用。

　　Magdalen应该是抹大拉的玛利亚 (マグダラのマリ

ア/Mary Magdalene/玛利亚.玛达肋纳)，在圣经当中首先

是以妓女形象出现的，后来成为耶稣最坚定的使徒之一，

详情可以参考圣经。

カレンの服 / 卡莲之服

　　卡莲夜间所穿的衣服。并非法衣。是否忘记穿裙子也

一时间成为话题。游戏中也很好地表现这点。

　　卡莲从祭祀的仪式用衣服中选出并加以改进，在驱除

恶魔的时候才穿上的战斗服。之所以设计成那个样子，是

因为职务的内容上对运动性的追求高于防御的结果，另外

也有诱惑男性的本意。

　　下身绝非忘记穿裙子而是任务的需要。面对士郎的疑

问卡莲回答到：“故意穿着吸引男性的衣服跟在公众场合

下脱衣服是两回事，别说得我象个暴露狂似的。”



圣骸布 / 聖骸布 (せいがいふ)

　　包有圣人亡骸的布。在《Fate/stay night》里圣骸布

是一种具有一流守护功能的概念武装。Archer的红色外套

就是圣骸布制成的。而F/HA中的卡莲则是直接把圣骸布当

成武器来使用。

　　功能是只要着装者还活着，就能进行遮断魔力、隐藏

魔术回路、防御物理伤痛、魔术反冲、增加对魔力的效果

，类似于「魔眼杀」的作用。

　　HF线中卫宫士郎移植上Archer的手臂后，为了抑止士

郎的魔力流到Archer的魔术回路造成肉体崩坏，就用圣骸

布遮断魔力的功能封印左手，不过被完全侵蚀的话就不能

抑止了。以士郎的情况下，只要一次也没有解开封印使用

手臂的话，离完全侵蚀有十年的时间，如果到了那时还没

成长为能跟手臂抗衡的魔术师就会被完全吞食。这块圣骸

布是Marutin的圣骸布的一部分，可能是教会时期的言峰绮

礼藏起来的。（总之，凡是沾过耶酥的东西都是好东西呢

。。。盛他血的圣杯、裹他尸体的布、刺穿他的枪、他用

过的成人纸尿裤算不算呢？）



天之服

爱因兹贝伦所传的魔术武装。第三套礼服,名为Heavens

Feel。

　　爱因兹贝伦在上千年的岁月里积累起来的,作为到达第

三魔法的外挂魔术回路。控制大圣杯的心脏,带有数秒内使

灵魂物质化的魔术。纯白的礼服以黄金制成。镶上七个能

控制万物·他人的灵魂的“戒指”,纵行排列的七个孔就是

”戒指”的变形,每当吸收一个Servent的灵魂其中一个孔

就会亮起。为了让人能触摸所以用黄金制成,但是使用者必

须是妖精,小人,homunculus。

　　作为小圣杯被制作出来的依莉雅只有穿上这个才能成

为完全形态。

起源弹

　　卫宫切嗣所制成，子弹型的魔术礼装。

　　由于切嗣的起源是「切断」与「结合」，他便将自己

侧腹的左右第12肋骨切除并磨成骨粉，以灵媒工程压缩制

成全部共66发的起源弹。被击中的地方只有表层能够复原

，其下的神经与毛细血管会全部坏死，更不用说魔术回路

。

　　如果是对于正在使用魔术的魔术师使用，会导致中弹

者全身的魔术回路瘫痪，而无法再使用魔术。包括凯奈斯

·艾卢美罗伊·阿其波卢德的话，已经有38名魔术师因此

受害。

　　除此之外，切嗣特别选用.30-06的Springfield rifle

子弹与Thompson Contender手枪，以求击发的火力与子弹

的穿透力能够达到效果。

魔术：

Gand(Gandr,ガンド)

　　从北欧的RUNE魔术所分支出来的魔术系统，由女性专

用。是一种借由用食指指向目标的方式所造成的间接诅咒

。能够使目标的病情恶化或身体产生迟钝的异状。使用时

基本上需要让目标物在能够捕捉的视线内。属于方便使用

的一工程魔术。

　　因为是瞄准,狙击视线内的人所以又称为“Gand击”。

　　エーデルフェルト（Edelfeld）为使用Gand著名的家

系。拥有エーデルフェルト血统的远坂凛也擅长使用。

　　由于她们使用时发出的魔力密度极高，使得原本不会

造成物理伤害的Gand有着像是魔弹一般的攻击效果，又称

为“Fin的一击”,可以直接给予对方伤害。对凛这种魔力

高的人来说威力犹如子弹一般,连射的话跟机关枪扫射也没

什么区别。换句话说，就像是魔术师专用的机关枪。

　　因为以手指对着人很不礼貌,这也是被称为诅咒的由来

。

宝石魔术

　　凛得意的魔术。 以宝石来移动魔力,在一工程内发动

的魔术。使用者不需消耗魔力。

　　宝石很容易存放使用者的念头以及寄宿魔力。长眠于

地下的矿石很容易形成自然灵,带有属性的宝石可以制成简

单的魔术刻印（但似乎依附死人怨念的宝石效果会更好）

。比如,寄宿有火的自然灵的宝石通入魔力的话可以很容易

的燃烧以来。宝石都有着各自的属性,通入魔力的瞬间魔力

也就转变为宝石的属性。不过宝石基本上是作为魔术的辅

助来使用的,如果术师直接当作魔术来使用,其效果会因此

而减弱。

　　远坂魔术的特性是转换和力的流动﹐闲时剩余的魔力

可以转移并储存于宝石内。如此一点一滴累积魔力的宝石

﹐可以在瞬间发动大魔术。虽然是一种十分便利的魔术﹐但

由于要将魔力储于自己身体以外的东西并不容易﹐一般的

魔术师都不会这样做﹐只有远坂的魔术师在这方面的适性

比较高才做得到。此外﹐存于宝石的魔力会受到宝石的属

性影响﹐用途也受到限制。最大的问题是一旦将宝石内的

魔力释于出来宝石就会化灰﹐无法循环再用。凛所用的宝

石一颗的价值是八位数字﹐所以使用宝石魔术的代价相当

大﹐这也是凛之所以长年经济拮据的原因。

　　另外，凛的死敌ルヴィアゼリッタ(露维亚瑟琳塔)也

擅长这种魔术。

固有结界 / 固有結界 （リアリティ マーブル，REALITY

MARBLE）

　　禁咒中的禁咒，奥义中的奥义。对魔术师而言其中一

个的到达点，极接近魔法的魔术。

　　空想具现化的亚种，将心象世界化成实体侵食现实世

界，创造出自己的世界。和空想具现化最大的分别是，固

有结界的形式不能自行决定，不像空想具现化可以按自己

所想去改变世界。由于固有结界只能反映出术者内心唯一

的一面，术者无法将自己的意志加上去。譬如，卫宫士郎

的「无限の剣製」就限定复制剑类的武器。虽然受限于单一

模式，但固有结界可以影响不属于自然的东西，令所有的

东西都要遵从自己的法则。相对于只能改变自然的空想具

现化，这方面固有结界就比较优胜。

　　本来固有结界是只属于精灵、恶魔的能力，但经过长

年累月的时间，将内心世界成形的魔术终于完成，部份能

力高的魔术师也能够使用固有结界。除了身为世界的伸延

的精灵以外，任何侵食现实的幻想都会扰乱世界的秩序，

必定会遭到世界的修正。为了对抗来自世界的修正，维持

固有结界需要大量的魔力。

　　常人的固有结界一般只能维持几分钟; 《月姬》中死

徒可以维持几小时。

　　死徒二十七祖中大半都有固有结界的能力。当中Chaos

的「兽王之巢」由于是以自己的身体作为固有结界，所以

逃离了世界的修正。而腑海林·阿纳修（アインナッシュ

）的由森林组成的封闭异界严格来说不属于固有结界，但

其作用足可与固有结界相媲美。ORT的「水晶溪谷」则是比

固有结界更要强大的存在,无视世界的修正,篡改物理法则,

将他周边的地球环境变为他所适合居住的异星环境,《月姬

讀本PlusPeriod》中将其归为固有结界。个人认为，水晶

溪谷侵蚀世界的特性与固有结界类似,归为固有结界也是可

以的。

结界

　　原本是僧侣用来保护圣域的方法，后来成为所有魔术

师使用的保护特定区域之魔术的总称。

　　能够隔离出一块特殊领域的东西，数百年来一直是用

来作为保护魔术师的防御阵等用途。它是地形魔术的一种

，基本上除了固有结界这类的例外之外，都是在原有的物

体上施加一些手段制造出来的。

　　结界的效果很多，例如遮蔽人的视线、在领域内限制

魔法的使用、以及压制生命活动等等。而某个Servent在学

校内架起的结界是比较危险的那一型，它可以让在结界内

的人肉体溶解并让灵魂集合起来。

　　至于会对领域内部的人类产生干扰的那类结界，不管

怎麼说它的效果都不会是直接针对特定个人的，因为它的

「场」很弱小而且力量不足；所以它必定是以在对方身上

产生间接的魔力干扰来发生效用。而它也因此难以对直接

用魔力通过自己肉体的魔术师产生效用。

魔术刻印 / 魔術刻印 (まじゅつこくいん)

　　魔术刻印可以说是魔术师的遗产﹐也是身为魔术师的

一项证明。

　　魔术师耗费毕生的精力﹐将本来没有实体﹐纯粹只是一

堆术式的魔术固定化﹑安定化﹐让它能够彷如化成自己身体

的一部份﹐在魔术师的举手投足之间就能发挥作用。魔术

师在死前会以刻印的方式将自己习得的魔术传给子孙﹐然

后他的子孙又加上自己习得的魔术﹐再传给子孙。这样一

代一代的将魔术的成果承传﹐都只是为了实现一个所有魔

术师都希望能实现的梦想－－到达根源﹔一个遥不可及的

目标。由於魔术刻印是歷代先祖承传下来的心血结晶﹐所以

这亦成为了生於魔术师家族中的人所无法逃避的责任﹐说

是诅咒也不为过。

　　从另一方面来说﹐魔术刻印是魔术师自己本身的魔术

回路以外另一组附属的魔术回路﹐不必复杂的咏唱﹑繁复的

步骤就可以轻易发动魔术﹐即使是自己没修习过的魔术﹐只

要注入魔力﹐连呪文咏唱的动作也是自己完成。魔术刻印虽

然是像纹身一样刻在身上﹐但只有在发动时才会显现出来﹐

所以平时在外表上不会被发现。

　　魔术刻印的转移类似器官移殖﹐只能传给有血缘关係的

人﹐其他人无法继承魔术刻印。但即使有血缘关係﹐将不属

於自己的魔术刻印加入身体内﹐即使只是一小部份﹐身体也

会产生排斥反应﹐造成相当剧烈的痛楚。为了舒缓这种情

况﹐魔术刻印的转移必须自小就开始进行﹐逐少逐少的移殖

让身体慢慢去适应﹐其间还要服食苦涩的药草等等来帮助

。基本上过了青春期以后就很难进行移殖﹐而且身体也会

承受很大的痛苦。

　　此外﹐魔术刻印就像活生生的器官一样﹐无法分成多份

分给多人﹐分开了就失去其功能（只是一点点的话似乎还

可以）。魔术刻印就只有一个﹐所以魔术刻印都是一子相

传的（也有像Edelfeld家的特例）﹐没被选为继承者的兄

弟姐妹就只会过着平凡人的生活﹐不会接触到魔术﹐因为没

继承到魔术刻印﹐即使在魔术上有再高的成就也没有意义

。

魔弾

　　远坂家的得意之技,以力量的流动与转换的魔术制作出

来的,充满魔力的子弹。远坂凛是将魔力注入宝石里。

　　大魔术的瞬间发动也能实现,能使用的魔术受宝石的属

性限制。凛注入魔力之时,是抽出血再洒上去。

　　宝石所在的地方很容易聚集想念,一直沉眠在地下的宝

石寄宿有自然灵。注入魔力的话,能作出简单的魔术刻印。

魔眼(まがん)

　　魔眼是一工程（single action）的魔术。

　　将自己的眼球变成魔术回路（类似魔术刻印的方法）

，将本用于接收外界讯息这种被动的机能，转化成主动影

响外界事物的能力。换言之，视线范围内的所有目标都会

受到魔术的影响；如果目标直视魔眼的话，魔术效果更会

直线上升。由于魔眼不但不可直视，且只要被魔眼看到就

会身陷对方的魔术中，再加上从外观上很难判断是否拥有

魔眼，可说是无从防备起；所以，拥有魔眼是一流魔术师

的证明 。

　　不过人工的魔眼充其量只有魅惑（charm）、暗示

（whisper）这种程度的能力。束缚、强制、契约、炎烧、

幻觉、凶运，还有Rider的石化，《空之境界》里的式、《

月姬》里的志贵的直死等，都属于魔眼中的特例（noble

colour）。这些强力的魔眼都仅限于与生俱来的能力，一

般都被分类为超能力。 （火影忍者中某些人也可以。。。

。）

　　魔眼以颜色区分为不同等级：一般的魔眼会发出红色

或绿色的光，强力的是金色，神域的魔眼甚至会如宝石一

样闪烁着虹光。志贵的魔眼（净眼）则是蓝色。

　　此外，《月姬》里的秋叶的「略夺」能力虽然和魔眼

的性质相似，但不属于魔眼而是咒诅之类。

强化

　　通入魔力将对象的能力一时提升的魔术。提高对象的

存在，所有魔术的基本，但要把它锻炼到极至也很困难。

　　对自己以外的物体通入魔力的话对那个物体来说就跟

被灌入毒一样的同义词。 还有魔力跟毒不同为了达到药效

必须把握物体的构造，巧妙地沿着空白与透明之处通入。

　　故事里士郎做得到的就是最单纯的硬度强化，将物体

的存在意义强化的魔术。实际上其效果可以有多种分歧。

根据Side Material的记述，可以增加小刀的锋利度、食料

的营养度、 xxxhuming的萌度………最后的这一个可以相

信吗？将暧昧的东西强化成更加暧昧令人难以相信。

　　虽然是属于入门级的不过要完全把握相当困难，因此

主攻这方面的魔术师不多也就不难理解。自由度很高所以

能明确地设定实现方式，全能者(almighty)很少。

　　士郎的话强化成跟武器有关的东西来使用，但不能对

自己的身体进行强化。士郎从爱因兹贝伦城堡跳下的时候

之所以没事是因Archer的手臂影响到身体，肉体更加坚固

的缘故，并非士郎的魔术所为。

　　理所当然的，对其他人进行强化不可能，即使对Saber

进行强化也提升不了她的实力，这也是没办法的事。

　　倒不如说对生物通入自己的魔力这种事情，“他人的

强化”是属于最高级的难度。不过，至少在Hollow的时候

对自己的眼睛进行强化这种事情似乎办得到。

　　Fate的时候魔力就像搀了水一样，其视力为站在大楼

下能勉强辨认出楼顶上的人的程度。但在Hollow的时候经

过强化的眼球能辨认出相距四千米站在楼顶上的Archer了

。

　　士郎的咒語：

　　「――――同調(べオーな)、開始(せケ)」

　　「――――基本骨子、解明」

　　「――――構成材質、解明」

　　「――――構成材質、補強」

　　「――――全工程( べオーな)、完了(せゆ)」

石化魔眼（キュベレイ，Qubeley）

　　可以介入他人命运的强力魔眼,被教会认定为特例（ノ

ウブルカラー，noble colour），在其中位于最高级之物

。Rider的眼睛就是Qubeley。

　　效果如名如示,可以使用石化魔术的魔术师很少,即便

能用也只是以视线来作为那个规格之外的能力。所以现代

的魔术师无人持有此魔眼。以神域的力量封锁的神之诅咒,

只有神代的魔兽或圣灵才持有的魔眼。

　　视线接触时，能无条件直接石化对魔力Ｃ以下者，对

魔力Ｂ者则是逐渐石化，对魔力Ａ以上的人不会被石化，

但会受到令全能力下降一级的「重压」。另外，Saber因为

有最高级的对魔力，故不受影响。不管是肉眼还是心眼只

要在打开魔眼的状态下与它对视则诅咒成立,所以闭上眼睛

也没用。

　　严格来说与其说是魔眼倒不说是邪眼更好。因Rider要

节约自身魔力，所以除非面对特定人物陷入苦战时才使用

。话是这么说，不过如果对手知道魔眼的事之后效果就会

减弱,尽管如此还是能让对方有所顾忌。

　　已经开始石化的话，就算Rider闭上眼睛被石化的地方

也治不好。如果Rider照镜子并以[自我封印·暗黑神殿]封

住其本身的魔力的话可以解除。如果是初期阶段还可以以

人体内的魔术抵抗力来解除,如果已经侵入心脏那就危险了

。

　　还有,从Fate跟Hollow来看,是从脚部开始由下至上渐

渐石化。

　　同种类的魔眼的话不知道看上去是否相同,至少Rider

的眼睛是灰色的。

　　据士郎所诉,其眼球有着异质的外观,可以比美水晶工

艺。光没有寄宿在角膜里,瞳孔为四角形,凝固彩虹,视网膜

的细胞似乎都是以太构成的

投影（Gradation Air）

　　想象实在的物体，以魔力再现复制品的魔术。术者的

想象需要知识与真物相近，才能作出完美的复制品

　　因为投影的是复制品，所以术者的想象要没有破绽。

有瑕疵的话，投影终究是幻想，会因跟现实有差距而失去

存在的强度、消失。在身体外部以魔力构成，会马上变薄

、汽化、消失。投影就是这样，而且因为作出的是幻想会

受到世界的修正、消失。因为会马上消失的缘故，所以在

普通的仪式上复制出来作为准备不足的材料的代替品来使

用，只有几分钟而已。为强化的高级技巧，在这个系统的

魔术中属于最高难度，即使是万能型的凛也无法使用。

　　本来，用规范材料制作复制品比用投影制作复制品简

单得多，也耐用得多，所以投影的效率很差。另一方面，

比起用投影来制作倒不如利用现有的材料强化，不论是魔

力消耗还是效果都比投影好。同样是使用十魔力量，投影

大概只能发挥出3到4的攻击力，而强化的攻击力可以增强

到20，所以说投影是吃力不讨好。

　　但是士郎跟Archer的投影颠覆了这个常识，不仅能再

现宝具的能力，而且就算丢开不管也能持续很长一段时间

的样子。

　　据士郎所述，Archer所投影出来的东西并非简单的赝

品，如果不以魔术来辨认的话是无法分辨真伪的。单单检

查构成的材料是看不破的，如果是灵媒系的术师的话察觉

到不协调的可能性很高。不过本来能鉴定的也就是日常生

活用品而已。

　　当士郎跟凛解释的时候说了句玩笑话，当真的凛开始

计划着利用士郎的能力储备金钱。还是不要作出私人美术

品的赝品，改为投影一般的实用性强的物品再倒卖一笔，

这样危险性就没那么高，她是这么想的。

　　士郎投影出来的是武器而且似乎只能是剑，无法投影

出现代的武器。盾跟铠甲也能投影，不作效果是一瞬间而

且消耗甚大。

　　还有，不能通过学习A的复制品B再投影出原型A。需要

现物，或者是相关的信息(梦中看到的东西，或是依莉雅里

面的资料)，如果有原物的设计图的话更好。

　　让魔术回路里的设计图待机然后再一次性具现化也能

办到。在本编魔术回路没有完全觉醒的状态下能让最大十

七幅设计图待机。

士郎的情况下步骤为:

制造理念

　　基本骨架

　　构成材料

　　制作技术

　　凭依经验

　　积蓄岁月

                                                   

            如果要更详细的说就是:

鉴定创造理念

　　想定基本骨架

　　复制构成材料

　　模仿制作技术

　　共感成长经验

　　再现累积岁月

　　顺便一说本编的投影魔术跟一般的有所区别，据依莉

雅所言，严格来说士郎与Archer的投影跟常识的投影不同

。

　　精度的次元跟一般的不同，效果如上所述。不过，作

为代替其缺陷恰好是本来投影魔术能做到的“对已知的东

西进行投影再增强”的行为变为不可能。

　　他们本来的魔术是作为大源的核心“カタチ”所具现

化的“固有结界”，强化跟投影是其中所掉落的东西。所

以虽然能以一再现十，实现完全的想象，不过要做到上述

的行为是不可能的。所以其强化跟投影是固有结界的劣化

。

　　卫宫家里的仓库堆满了士郎投影的失败品。外表看上

去像那么回事其实里面空空如也。

洗礼咏唱 / 洗礼詠唱

　　圣堂教会唯一允许修习的奇迹。使迷途的魂魄得到升

华,送往归还之“座”的简单仪式。

　　在所有魔术流派中,各自的魔术理论的基盘(基础)都是

被固定化在世界里,再根据其规则跟系统来发动魔术。以信

仰为基盘的这一派的魔术师很少,属于弱势流派,在其它国

家里本就没有这个机能。

　　在这其中流传最广的,被世界固定化作为魔术基盘的就

是教会的神之教诲,即圣言(Holly Word),他们以此来行使

最大的对魂魔术。

　　物理的干涉力微弱,相反的对灵体的干涉力极强。

月灵髓液

　　凯奈斯·艾卢美罗伊·阿其波卢德所持有的魔术礼装

。功能是自动攻击、自动索敌、自动防御。攻击方式为鞭

状的斩击；索敌方式为感应空气中的波动和热源；防御方

式为膜状防御和柱型防御。

　　以重达140千克的水银为载体，利用水银的物理特性结

合魔术师本人所擅长的流体操作制造而成。月灵髓液通过

魔术师本人的魔术刻印操作，是凯奈斯众多收藏中最为中

意的礼装。第四次圣杯战争期间，凯奈斯借此与卫宫切嗣

对抗。但被切嗣识破其破绽后，被切嗣的魔术礼装击破。

　　“Fervor，mei sanguis。”（沸腾吧，我的血液）

　　“Automatoportum defensio（自动防御）；

AutonlatoporIunl quaerere（自动索敌）；Dilectus

incursio（自动攻击）。”

　　“Scalp!”（斩）

　　“ire:sanctio”（追踪抹杀）

用语：

マスター，Master

　　参加圣杯战争的魔术师的总称。制作出圣杯战争系统

的三家有优先被选为Master的权利。

　　并没有阶级的意义只是单纯为“主人”的作用而已。

被召唤出来的Servent的必要凭依。不是这个时代的东西不

行。凭依的对象是不是人类无关紧要。

　　Servent借助圣杯实体化,非灵体化的时候需要Master

的魔力。Servent的能量依靠Master的魔力来供给。

　　当失去Servent时,如果令咒还没用完,Master可以跟无

主的Servent再次契约。可以拥有复数的Servent,但原先只

需分给一位的魔力现在要分给数位导致力量减弱。

　　因为与Servent的灵魂相连,睡觉时可以进入对方的记

忆里,看到对方的梦。

　　顺便一说,如果以圣杯战争的真正目的来看,Master在

实际的仪式中并不是被优先考虑的对象。

　　说到底Master的作用只是让Servent能留在这个世上,

召唤出Servent后Master是死是活已无关紧要。

Class（クラス，阶职，位阶，阶级）　

　　被分配给各个Servent的东西，并没有区分职业的意义

在。

　　没有人可以无限制的召唤出圣杯这类近似精灵一般的

存在的物体。故为了让Servent能够容易成形，并且能够暂

时物质化，而准备了七个Class：

　　セイバー （剣の騎士） {Saber} 「剑兵」

　　ランサー （槍の騎士） {Lancer} 「枪兵」

　　アーチャー （弓の騎士） {Archer} 「弓兵」

　　ライダー （騎乗\兵） {Rider} 「骑兵」

　　キャスター （魔術師） {Caster} 「魔术师」

　　アサシン （暗殺者） {Assassin} 「暗杀者」

　　バーサーカー （狂戦士） {Berserker} 「狂战士」

　　另外各Class的Servent除了自己所学到的技能之外，

还各自拥有该Class特有的固有能力。

　　在7个阶级中Saber被认为是最强。其中特别的三位骑

士多为神话时代的英灵，他们的对魔力以现代的魔术师的

力量根本没可能对付。

　　参战的魔术师一般只能召唤一次以及与一位Servant订

契约，不过如果魔术师本身魔力量足够的话，同时和多位

Servant订契约也是可能的。魔术师召唤Servant的时候身

体的某部份会刻上的魔术刻印『令呪』，拥有3次对

Servant的绝对命令权。

　　本来人类是无法架奴Servent的,即使是魔法使也不例

外。不过,圣杯战争中, Master可以借助圣杯的力量让他们

服从,这算是例外。

　　如果使用跟Servent有因缘的触媒的话,就可以准确地

召唤出特定的英灵。召唤出的Servent跟 Master之间性格

多多少少有相似之处。（比如樱RIDER）

　　因为是被圣杯召唤出来的,跟通常召唤的使魔有所不同

。由圣杯召唤并实体化,其身体构成似乎为Master则供给

Servent魔力。非战斗时切断魔力供给,则回复灵体状态。

当处于肉体状态时可以通过睡眠来减少魔力的消费。在灵

体的状态下除了与他们定下契约的MASTER及其他的Servent

之外，是看不到他们的。Servent作为灵体，其构成为第二

要素「灵魂」及第三要素「精神」，而其被实体化的肉体

的构成似乎为第五架空要素「以太」。

　　拥有强大魔力的Servent,可以感觉到远处对方的存在

并进行搜索。Saber的话,当对方能力全开时的感知范围为

半径200米。

　　可以通过吞食灵魂来转变为自身的魔力。失去Master

的话如果还残有魔力可以继续留在现世。除了某些特殊的

Class一般在失去Master的情况下一小时就会消失。

　　因为要留在现世的绝对条件以及令咒的绝对命令权的

关系,Servent基本上都会协助Master,但并不是绝对服从。

Servent之所以会响应召唤是因为他们有追求圣杯的理由,

即使Master不想战斗,也会寻找战斗。换句话说跟Master成

为主仆关系是因为令咒的绝对命令权跟彼此的利害关系所

致,想成以利益交换的合作关系更好。

　　还有,他们自身也有魔术回路,可以自行回复一定程度

的魔力。故事中Saber曾用水龙头(Servent自身的魔力储量

)跟杯子里的水(回复的魔力量)来解释。将杯子放在水龙头

下,水龙头不断滴水的话杯子的水不断增加,水龙头滴出的

水越多杯子里的水也增加的越多,反之则越少;水龙头完全

关闭的话杯子就再也没有水可加。

　　Servent每一次都会有一两个Class作出变动,换入新的

Class。这次似乎是维持正统七个不变。

　　具现化的灵核位于心脏和头部,只要这两个部位不受损

，出血再多也不会死。失去心脏的话立即死亡。

　　圣杯战争结束后,Servent可以以自己的意识解除契约

。

一般认为Servent是看不到梦的。　　

另外，第八阶职Avenger并不在当初圣杯战争设定之列。

Parameter rule

　　以数值来表示各Servent的能力。

　　数值A的话自然是强了,那么B+或是A+又是怎么回事?

假设通常能力值为1的话,E级为10,然后以10递加,A级就有

50。 等级后面有个“+”,是指能在一瞬间倍化的特殊能力

。如B+的能力值就会加倍即40X2=80,一瞬间超过A。持有“

+(plus)”能力的英灵很少,“++(double plus)”更少,

“+++(triple plus)”则是稀少。

　　除了Ｅ～Ａ之外还有EX级的,只能以稀罕来形容,至于

强到什么程度,没有一个明确的数值。

　　宝具等级的数值基本上也是遵循这个规则。基尔加美

什虽然基本能力偏低,但是凭借着EX级的宝具足以让他傲视

群雄。

Homunculus（霍姆库鲁斯）

　　人造人。使用炼金术,以人的精子跟其它一些要素混合

,不需要子宫所诞生(或是制作)出来的生命。

　　虽然没有明确说明但从赛拉的话可以推测,他们的肉体

是以太构成的。还有,跟制作Homunculus有关的事似乎都用

“铸造”来表示。符合的人选有赛拉、莉吉莉特、ユステ

ィーツァ（冬之圣女）、爱丽丝菲尔（アイリスフィール）

等。 依莉雅也算是,不过她的情况有些特殊,虽然是

Homunculus但却是比人类更高一级的高次元生命,可说是奇

迹般的存在。

　　没有年龄的概念,在诞生的阶段已经得到必要的知识跟

存在意义。不象人类一样需要经过多年的成长,而是已经无

法再成长。即使是象赛拉和莉吉莉特这样从铸造到完成也

不过是两年不到的时间。但是依莉雅的情况如上所述,跟人

类同样经过婴儿阶段并成长,到现在为止成长停止。因为只

是单方面的诞生没有经过真正的生殖阶段,肉体机能有所欠

缺(比如身躯短小,短命,没有一部分知性,没有生殖机能等

等),所以跟寿终正寝无缘,以一种生命来说远远劣于人类。

　　跟人类的外形相同。跟人类为同样的生命但是跟人类

不同的另一种存在,拥有对人类来说稀罕的强大魔术回路。

虽然作为生命体很弱但是在制作魔术回路的情况下拥有凌

驾于人类的力量。但是不论他们有多优秀的魔术回路也称

不上是魔术师,因为制作者并非“制作魔术师”而是“制作

魔术回路”。魔术师是出生时拥有魔术回路的人类,而象

Homunculus只能说是以魔术回路作为人类形态的存在。

　　Tiger道场15中据依莉雅所说她跟Caster是比较接近的

存在,并非后天学习魔术而是天生就知晓魔术。

阿赖耶 （aalaya-vij~naana）

　　阿赖耶是全人类的潜在意志，类似「集体无意识」

(Collective Unconscious)——是心理学家荣格(C.G.

Jung)提出的理论。

　　以人类的立场而言，求得生存自为第一要务，脱离了

体系的人类便自成一格，以「阿赖耶」为团结的力量(相对

於「盖亚」)，求得全体的生存权。因此「阿赖耶」便借指

了为全体人类求的生存的势力，为了全人类之存在而无所

不用其极。

　　阿赖耶的名称来源是佛教唯识学派中的观念。唯识学

认为，人除了感官知觉(前五识)和自我意识(第六识)以外

，还有类似个人无意识的末那识，以及类似集体无意识的

阿赖耶识，由於两者的相似性，现实世界中有不少学者，

都将集体无意识和阿赖耶识加以对比...

　　这两种观念在奈须作品里是同一种存在。

「阿赖耶识」〈圣斗士冥王篇〉有详细

　　大乘佛教的用词，梵文作aalaya-vij~naana，意译为

「藏识」。

　　阿赖耶识，为八识之一或九识（八识及阿摩罗识）之

一，又作阿黎耶识，略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新

译作藏识；或作第八识、本识。无没识意谓执持诸法而不

迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识

作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏

万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有

之种子，故亦称种子识。由于有阿赖耶识才能变现万有，

故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识，此亦为唯心论

之一种。至于阿赖耶识为清净之真识，或染污之妄识，乃

佛学界所争论之一大问题。

　　法相唯识宗以成唯识论为主要根据。玄奘等新译家则

依据《瑜伽师地论》等书而立八识说，认为阿摩罗无垢识

是兼述第八阿赖耶的识性，或取第八的净分而命名，并非

有一第九的识体；并破斥真谛将阿陀那作为第七识。因为

玄奘认为阿陀那是阿赖耶的异名。玄奘为新译唯识之代表

，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起。此种新论说，不仅

使我国之唯识思想发生新的大转变，亦影响日本之唯识思

想。

　　简略而言，阿赖耶识和如来藏缘起为佛教中解释轮回

的两种学说：因人认知周遭的六根 (眼、耳、鼻、舌、身

、意) 和由此而生的六识 (色、声、香、味、触、法) 均

非不变之物，而成于意识上根本的「无明」。则造成轮回

时存续之物为何就须另寻，唯识学主张意识建立在更深层

的「末那识」，其根本即为阿赖耶识，如同种子一般在轮

回的过程中传续。

　　「末那识」和「阿赖耶识」皆为潜意识；前者为「执

我」，是一切产生自私自利的源头，后者(「阿赖耶识」)

则为「本性」和「妄心」之合体，亦即人体生命能的集合

体；梵语「阿赖耶」意为「无没」，因为它历劫生死的流

转而永远不灭不坏；为一切善恶种子寄托的所在。

　　而如来藏缘起则质疑若人处于无明，为何会求取解脱

的真理？故认为人有一生而具备的「如来藏识」，只是因

受后天六根六识所蔽而不能暸悟。

宝具/寶具（ノウブル·ファンタズム，NOBLE Fantansy）

　　Servent的最终武装,物质化的奇迹，Servent持有的英

雄之证。人类祈求奇跡的思念的结晶﹐被称为「贵い幻想（

尊贵的幻想）」的最强武器﹐与魔术类似。以人类的幻想

作为骨架造出来的武装。它是Servent所持有的武装、象征

、绝招，当然也是优良的武器。

　　Servent在还是(或者是)人类的时候爱用的武器或防具

。要让宝具发挥效果必需注入魔力﹐并且如发动魔术时需

要咏唱咒文一样﹐必需说出真名。展开宝具的真名引发出

魔术以上的神秘,再现传说的能力。宝具开放时真正的力量

可说是物质化的奇迹，其威力应该是凌驾在魔术师的魔术

水准之上的。像Lancer使出其绝招时的影响力就会让人感

觉周边的空气及MANA似乎都冻结了。

　　宝具作为英雄象征的一部份，跟英雄是一对的。英灵

一般都只会有一件宝具﹐最多也不会多过两件（某英雄王

是特例）。知道宝具的话就一定能知道是何方英雄，发动

宝具时说出真名就等于暴露了自己的身份（包括自己的弱

点）﹐为求保留实力英灵都不会轻易发动宝具﹐一旦发动就

力求一击必杀。

　　宝具基本上都是剑﹑弓﹑枪之类的攻击武器﹐但也有盾

﹑指轮﹑王冠等辅助性质的物件。由于宝具都是传说中屠龙

杀神的圣剑之类接近魔法的东西﹐其威力甚至可以消灭精

灵。

　　宝具可分为单挑用的对人宝具,团体战斗用的对军宝具

,一击必杀的对城宝具三种。

　　宝具的平均等级为B,如十二试炼、突穿死翔之枪都是

。其它如有逆转效果的概念或是干涉命运的东西都属于特

殊类型。

　　宝具通常也是没有实体的，它会随著Servent的意愿而

实体化。

被虐灵媒体质

　　先天持有以身体来体现周围的灵障的能力，是无法通

过后天的锻炼得到的，教会在驱除恶魔时用来探知恶魔的

。

　　简单地说，被恶魔附身的人会出现异常症状，而拥有

这种体质的人靠近恶魔的时候自身会再现这些症状。比如

说对方感到身体有些沉重，一靠近的话自身也会有同样的

感觉。

触媒

　　与要召唤的英灵有缘分的物品。借由这个物品当触媒

进行召唤仪式就可以召唤出相对应的使魔。

　　像Saber的触媒就是由爱因兹贝伦家在英国康瓦尔挖掘

出的Excalibur的剑鞘，Berserker则是爱因兹贝伦家预备

好的，以神殿的基石打造而成的岩石剑，另外像Lancer则

是RUNE石制的耳环。

　　若是没有触媒的状况，则是相反的会召唤出持有与召

唤者有缘分的物品的英灵出来。例如Archer。 　　此外，

虽然没有提到与触媒有无的关系，但是也有召唤出来的使

魔会有与召唤者相似的倾向这样的说法。

传承带菌者 / 伝承保菌者(Gods Holder)

        フラガ（Flaga）家从神话时代开始留传到现在，

与魔术回路有差异的魔术特性。

　　与其说是血统遗传，不如说是世世代代以病原体为传

播方式刻划在自家的血中。

从奈须蘑菇先生的发言推察，神话时代的神秘说可以以病

毒的方式传到现在。

巴捷特就是根据这个特性来制作出「斩り抉る戦神の剣（フ

ラガラック）」的。

大源（マナ，MANA ）

　　蕴含于大气之中的魔力。也被称为大源，顾名思义，

在量的规模上要比小源来的多。但它也不是无限的，故若

是把一个地方的MANA用尽的话，也是需要时间来回复的。

　　它是一种像是发动魔术时要用的燃料，在发动魔术时

会把它吸纳进自身的魔术回路里。而在吸满它之后，自己

肉体的感觉也会完全被遮蔽。所以，当你一充满大源的魔

力时也同时给自己的身体带来了破坏。

　　另外除了单单的发动魔术之外，似乎还有一种将其转

变为不同型态的魔力的程序存在。

等价交换

　　魔术世界里的基本原则，也是士郎与Archer所无视的

一种概念。

　　创造出就一般人的观点来看会无法理解的现象，简单

而言就是把已经存在于这个世界上的东西从别处拿来现场

，而使用这种魔术是需要付出相对的代价的。这点，用质

能不灭定律来联想应该比较容易懂吧？

　　而这也就代表士郎和Archer他们的投影魔术能投影出

不存在于这世上的物体，这件事是违反上面的原则的。所

以才说他们无视这概念。

悪魔憑き / 恶魔附身

　　在西洋里的传说里被称作灵障（可能称灵异现象比较

好明白），而在日本的说法里则是跟被狐狸附身或是犬神

附身相类似。人类被非人的“东西”所附身，从内部开始

崩溃的咒术，是诅咒的亲戚。日本的恶魔附身是基于诅咒

这一面的意志来行动，而西洋的“诅咒”则是象发生交通

事故似的无意志现象。

　　症状很广所以无法系统化，大致上会根据被称做“恶

魔”的这种概念发生症状。恶魔以人类无法认识的理由以

及基准附身在善良的人身上。作为附身的温床需要健全的

肉体。

　　被附身者的初期症状为患上精神病，并不是直接进行

暴力而是剥掉理性的外皮：舍弃道德、痛骂神灵、威胁家

人和邻居。

　　重度的恶魔附身会尝试以附身的人体再现非人的形态

，不是精神上而是肉体上的变化。变化通常从不顾虑人体

的内部运作开始，到肉体的一部分产生变质这一阶段。变

化根据附身的恶魔的阶级因人而异，强大的恶魔会变质成

跟人类大不相同的形态。

　　不过，要以人体再现魔是不可能的，被恶魔附身者如

果被强制变成奇怪的形态则当然会毙命。但是也有罕见的

忍受住变化，一边被吞噬灵魂这个设计图一边吞食某种东

西以此延长生命的异常存在。

　　恶魔通过warp音跟Poltergeist（注*）对周围进行干

涉，被附身的人体在这些干涉下会引起灵障。 　　虽然不

会传染给他人，但是也存在着靠近被魔附身的人就会发生

同样的灵障的人。

　　顺带一提，恶魔附身是通过精神而不是肉体向周围传

播，使附身者的精神向丑恶一面转变。

　　注*:

　　warp音：在空无一人的房间或是空间响起某种声音的

灵异现象；

　　Poltergeist:因幽灵或是恶魔的存在而产生的怪异现

象，德语里是喧闹的鬼魂的意思

反英雄

　　被人们所憎恨,但是其恶行却救出了许多人,于是在人

们口中恶行就变为善行。本来是想诅咒人类的,却反过来被

当作救世主。否定原来的罪业而被当作祭品的理想。为了

看上去漂亮的事情而扮演肮脏的角色。以暴制暴,用强大的

恶去否定较小的恶。其存在被认为是恶但是其行为却被人

们认为是善。与本人的意思无关，被无关系的拯救者捧上

名为英雄的祭台,为了拯救更多的人进行不断的杀戮。以上

种种就被称为反英雄。

　　纯粹的反英雄很少,因为大多数的时候恶行充其量被世

人当作善行。说到原因,葬送恶的时候同时也变为受害者,

所以没有绝对的恶。

　　本编中符合反英雄定义的是Archer（大卫宫）,真

Assassin,卫宫切嗣, Angra Mainyu。

　　Archer（大卫宫）虽然其在世时的结局符合反英雄的

情况，但其英灵分类却属于“守护者”而不是“反英雄”

。

　　Rider跟Caster既不是纯正的英灵也不是反英雄。

封印指定

　　魔术协会判定该魔术师拥有前无古人后无来者、极端

稀有能力时，为了将该能力永远保存，而将之封印。

　　封印指定是魔术师的最高荣誉，但是一旦遭到封印便

无法继续研究或自由行动，单纯成为其他魔术师的范本；

因此，被封印指定的魔术师都会离开协会躲藏起来。

　　注：Fate/hollow arataxia中的巴捷特(バゼット)就

是封印指定的执行者

盖亚

　　盖亚是地球的潜在意志，名称来自著名的盖亚理论，

该理论将地球视为一个活的生命体。奈须作品中的地球不

但是活的(精灵和真祖都是自然的延长物) ，还会暗中保护

自己，设法对付危险的人类。

盖亚假说（Gaia hypothesis）

　　盖亚理论是由地球生理学者拉夫洛克（J. Lovelock）

提出，作为地球环境发展的预设，拉夫洛克于一九七九年

首次以盖亚（Gaia）为书名，对地球的生存变化，从其发

生到有生命及至现代地球受到人为的破坏，导致一些似是

而非的环保思想，提出盖亚假说，并发展成其盖亚理论

（Lovelock, 1995）。在二十世纪七十年代，此一假说并

未受到重视，但经过将近三十年，利用精密的数学演算与

实验，地质学家与地球生物学家等从事各种实验，如海藻

及其造成之云与气候的关系（Lovelock, 1988: 213），希

望能证明或否证地球上的生理机制是随机调适的，只要未

加以过分的干预，自然或地球生命会自我调适到适合生命

生存的环境。

　　拉夫洛克在提出盖亚理论时，虽然只是一种科学上的

隐喻，但在生态学者甚至科学家进一步思索上，「地球是

活的。」「盖亚有容纳生物多元性及生物与非生物共维系

着活的有机体的生存的雅量。」及「任何生存体都与另一

生存体有着循环及相互依存的关系。」等的命题不但在科

学上可以验证，而且更具有人文想象感受及认同的空间。

　　进一步衍生出的非学术性盖亚论主张地球是一个生命

体，藉由水圈、地圈、气圈的互动产生「动态的安定」，

并且有「报恩」及「报仇」系统。这种赋予动态系统人格

特质的观点，较接近奈须书中所指。

　　依据「盖亚假说」，地球上的动物和环境皆为盖亚的

一体，本身若有若无的受到盖亚的控制，维持著动态的平

衡，人类或许本身也曾经属于盖亚的一份子，然而在具侵

略性的原始农业发明後便脱离了体系。

　　刀耕火种或许对自然的伤害没有现代农业强，但其代

表的意义却是人类数量的增加；没有发情期约束的人类本

身的增加速度就很惊人，在粮食来源不稳定之情况下或可

稍微制约，然而农业却打破了这个平衡，人类人口倍增之

下自然只得从大地榨取更多的资源。

　　对「盖亚」而言，人类的行为无疑是威胁到了体系内

全体生物的生存(大地=盖亚=环境+好多生物)。

　　由于「盖亚」本身的首要目标为维持平衡，在这种情

形下自然会以保护大多数为目标，于是焉，人类成为了对

自然而言极危险的存在...............

概念武装（がいねんぶそう）

　　「概念武装」，基本上指的是效果为「概念性」、「

法则性」、「象徵性」的武器。 是不着重物理伤害，主要

目的为消灭灵体及精神的武器。「概念」，就是对事物普

遍而抽象的认识，通常指由多种同类事物中归纳出的共同

性。像精神或灵魂这类抽象的存在就是所谓的概念，而能

将这种抽象存在消除或无效化的武器就是概念武装。

　　比方说典型的概念武装——黑键。作用是「破坏复原

咒诅」的效用，命中的话理论上会使得吸血鬼的再生能力

失效。作为物理攻击本身的力道可能不大，但是会使得后

续的其余物理攻击生效的机会提高，于是有其重要性存在

。

　　但是要达到「破坏某个法则」的这个效果，通常需要

等值的事物来作为交换，所以其实有效的概念武装大多相

当珍贵。

　　其他的「概念武装」，也可以视为类似的东西。

　　最後，虽然名为「概念武装」，但是不一定都是武器

，比方说Archer的外套(防具、自我封印等)，或者是

Berseker的「十二の试鍊」，都属于概念武装。

黑化

　　被来历不明的诅咒污染,外貌也产生了改变的变化。

　　如果是Servent的黑化,因受到污染之故，Servent的属

性跟性格也会转变。

　　越是强力的Servent，越能确实地给予肉身。（比如承

受了一切罪恶的金闪闪）

幻想种

　　只存在于幻想中的生物。例如属于亚人的妖精、巨人

，或被称为鬼、龙的魔兽。

　　连存在本身都是「神祕」的幻想种，单是这点就凌驾

魔术。因为神祕会被更强的神秘打败。魔术的力量来自知

识，幻想种的力量则来自它们漫长的寿命。人类钻研魔术

充其量只有五百年，相对于在遥远太古诞生的幻想种，这

种程度的神秘根本算不上什么。神代的幻想种因其积蓄的

历史悠久之故,持有强大的魔力。千年以上的幻兽。神兽已

经不是魔术可以对付得了,因其神秘性本身的存在已经达到

了魔法这一阶段。

　　不过神代的幻想种已经远离这个世界，现在还留在这

个世界的幻想种，其寿命只以百年为单位。

　　按其外因可以分为由生态系变化过来,从人们的想念中

诞生,以及因为长寿位于上层阶段这几种。

　　从低到高分别是野兽→魔兽→幻兽→神兽,魔术师最多

只能使役魔兽。

　　幻想种之中以「龙种」为最强。天马属于魔兽。

魂

　　不是〈BLEACH〉里的嚣张小狮子，而是魔术的领域里

的一个必备的要素。可以是“调查内容的东西”也可以使

“转移、改变容器的东西”。 第二要素。Servent的动力

来源。

　　要确定其存在极其困难,现在的也只有一个魔术师能做

到。

　　因此要将魂转变为能量来使用,对魔术师来说是个还无

法触及的领域。虽然对魔术师而言它是个不可变动的能源

，但是丝毫没有这方面的相关用法，所以一般而言，说“

是为了什麼而收集魂”这些话都是没有意义的。

魔力

　　魔术的动力来源。魔力分为大源（MANA）和小源（EDO

）两种。大源是在大气中充斥的魔力﹐小源是魔术师体内

自己制造的魔力（第五架空要素以太（ETHER）是另一样东

西﹐不是魔力）。魔术师自体生成的魔力相当有限﹐只足以

发动一些小魔术。若要发动较大规模的魔术就必需从大气

之中汲取魔力。大气中的魔力虽然远比魔术师体内的魔力

多﹐但也不是无限﹐一旦被耗尽需要一段时间才能复原。

抗魔力

　　魔术师所具有的一种能将催眠、咒缚、强制等用来控

制被施术者行动的魔术加以弹回的力量。这种力量来自于

魔术师的魔术回路所拥有的一种特性，这种特性能够将外

部魔力排出，使魔术的「式」在还未完成的阶段就先被打

断，因此，要干涉有魔术回路工作的身体或精神是十分困

难的，即使对方魔术师能力较低下也很难操纵成功，也因

此使催眠、咒缚、强制这些间接干涉魔术成功率很低，就

算是对普通人使用，但只要有回路存在也能再无意识中弹

回。

　　《Fate/stay night》UBW线中，卫宫士郎曾经被

Caster的干涉魔术引进柳洞寺中，之所以会成功是因为

Caster的魔术造诣远远高于士郎，据Caster所说，抗魔力

就好像液体，液体只能冲掉其他液体，魔术一完成就会成

固体而使液体无法排出。但还是有例外存在，像即使现代

魔术师的魔术完成了，只要Caster拥有庞大的魔力也是能

将成型的魔术强制冲毁的。

灵脉

　　可以说是地球魔力大源（MANA）的血管。目前已知冬

木市、三咲市都有灵脉存在。

　　通常魔术师都会选有灵脉的地方研究魔术﹐但是灵脉

都是有当地最有威望的魔术家系来守护﹐冬木市是远坂家﹐

三咲市是苍崎家。因此魔术师通常会先取得守护者认可才

能居留。

　　灵脉的优势在于可说占尽了地利。例如柳洞寺因为有

灵脉所在固可达到召唤圣杯、较快行使魔术、设置结界、

防止英灵进入、囤积魔力等等作用... 可说为天然的魔术

堡垒。

令咒 / 令呪 [Command Spell]

　　浮现在身体的魔术结晶。拥有绝对命令权可以让

Servent服从命令的，MASTER专属的印记。圣杯的出现会给

成为MASTER的魔术师们一些预兆，也就是圣痕这类的标记

。令咒就是由这个转变而来。

　　令咒为一个三划组成的图形，一划代表一次绝对命令

的行使权；也就是说最多只能用三次。用尽令咒并不会终

止Master与Servant间的契约，只是无法强制英灵执行命令

而已。不过已经无法再让Servant强制服从，此时Master可

能会被Servent杀害。所以实际上使用次数一般为两次。

　　此外，令咒不只可以控制行动，也有强化的效果。基

本上在MASTER魔力可及之范围内能够用令咒来让Servent做

出一些平常无法办到的事。

　　下达瞬间的命令或是具体的命令的话会有很高的强制

力。不过，要是命令有效期限过长或是范围过广的话效果

就会减低，反过来当然就是会提高。所以说「服从我说的

所有的话」这类的命令几乎可以说是没有效果。不过凛是

个例外，因为她的素质特别优秀所以还是可以生效 。

　　再来，因为令咒会与其他的令咒发生反应，所以在

MASTER相遇时能够立刻察知对方的存在。但因为本身自身

的魔力来发动的缘故，当一个MASTER把自己的魔术回路关

闭时便很难被察觉出来。

　　另外，因为它与魔术回路是一体化的，所以剥除令咒

的行为就跟从身体里摘除神经是一样的。所以如果弄不好

就可能成为一个废人。但是借由灵媒手术来拔除的话则不

在此限。被移植的令咒会返回原来的三次命令权。不过如

果是用「伪臣之书」之类的东西来移动的话,残余的使用次

数不会复原。

　　因此，令咒虽然可以移植给他人，但对象只限于

MASTER或Servent。所以，不管你是一个再怎麼优秀的魔术

师，只要方法不对也是不能成为MASTER的。

　　基本上令咒会出现在手或腕部。以下是MASTER们的令

咒位置：

　　士郎 ： 左手背

　　凛 ： 右手背

　　伊莉雅 ： 全身

　　樱 ： 左手

　　黒\化樱 ： 几乎全身

　　Caster ： 右手背（控制Saber用的令咒。所以形状跟

士郎的一样。）

　　葛木 ： 不明

　　言峰 ： 右腕与左腕（吉尔伽美什的在右腕，Lancer

的在左腕。）

　　巴捷特(Lancer的原MASTER) ： 左腕

　　令咒的形状因人而异，游戏中可以看见的只有士郎、

凛、伊莉雅与黑化樱。因为慎二是从樱那里借由「伪臣之

书」而获得Servent的控制权，所以若要说的话，「伪臣之

书」就是他的令咒。附带一提，或许也是因为如此，慎二

并不知道令咒会出现在手上这回事。 至于依莉雅的令咒则

是特制的，因为她的使魔是Berserker。

魔法

　　通向根源的极之大法。在奈须的世界，魔法等于是奇

迹。

　　——魔法是到达根源的手段，世象的绝对真理存在于

根源，魔术师们皆以真理为目标，而前人留下的成功方法

则称为魔法。

　　（通称的魔法效力表现如平行世界干涉等那样的奇迹

，只是在到达根源这一目的上的附带品）

　　——五法的概念应该是由魔术协会提出的。

　　——现代世界上的魔法数量比古代少。

　　（也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比

现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多）

　　——独立于秩序之外的新秩序。

　　（所以不像固有结界那样会受到世界的修正）

　　——当一个魔法的原理为越来越多的人多了解时，它

的存在便失去意义。

　　（这里的失去意义，指的是[失去到达根源的意义]，

对魔法的效力并无影响）

　　——作为魔法不能受太多条件限制。

　　（比如〈空境〉里荒耶宗莲透过螺旋建筑所造成的空

间干涉，的确也达到了魔法等级，但范围却限定于那幢建

筑之内，所以不能称之为魔法）

　　——获得魔法的途径（之一？）是到达根源之涡。

　　（根源之涡即通往根源的中转站，或者说就是道路本

身）

　　固有结界是最接近魔法的魔术。

　　有些魔法的原理为越来越多的人多了解，而降级为魔

术(但说是威力不变)。

　　魔法领域不代表魔法，但他们和魔法是同级的，区别

就是他们的用途单一，或者有太多限制 。

　　现今被称为魔法的有5个，通称五大魔法

　　[五大魔法]

　　第一法：不明

　　第二法：

　　平行世界干涉

　　平行世界干涉技术，多重次元曲折现象

　　（简单来说就是自由来往于不同的平行世界之间，还

能在某种程度上对平行世界进行物质交换等等干涉，但不

是空间魔法）

　　第三法：

　　天之杯

　　精神/灵魂的物质化

　　（对仅有的单一精神体完成物质化使其成为更高等的

存在，也可以不经生殖行为创造新的生命个体）

　　（冬木的圣杯似乎因为限制过多严格来说并不算完全

的第三法，应该说是对第三法部分的模拟）

　　第四法：

　　青

　　破坏魔法

　　（性质很难定性的魔法，应该是破坏这一概念中的最

强，似乎能穿越空间蔽障）

　　第五法：

　　（不明）

　　第六法：(由于未有人完全实现过，所以没有被归类于

魔法中)

　　（名称不明）

　　（第六法应该是与第四法相对的创造相关）

　　瓦拉齐亚之夜曾经尝试完成第六法，不过没有成功。

此外第二法的现有传承者为宝石翁——ゼルレッチ

(Zelretch)，第四法的现有传承者为苍崎青子。

魔术和魔法的关系

        魔术和魔法没有决定性的不同，两者的分界是魔

术协会按照当世的情况而定的。

　　规定的方法是：不管花上多少时间和技术都无法实现

的神秘就是魔法。不管多么不可思议、只要有时间和技术

谁都能实现的神秘是魔术。

　　简单来说可以用科学达到的是魔术，不能达到的是魔

法。

　　但现今科学对很多疑难杂症束手无策，但却能飞出地

球，所以魔法并不一定就比魔术优秀，强大的魔术比魔法

更有资格被称为魔法。

　　现代世界上的魔法数量比古代少，也就是说在科技不

发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为

魔法的魔术数量更多。

　　随着时间的推移有些魔法就变成了魔术，远古的话毁

灭一间房屋就能被称为魔法，而现代这能算普通的魔术。

　　魔术是利用现世的规则，而魔法则是[创造]规则。

　　如果用游戏做比喻的话，超越种是天生有高级权限的

上级用户，魔术是利用系统BUG，而魔法则是自己写程序修

改系统。其实魔法和魔术都是在接近根源时所产生的附带

品 。

魔术 / 魔術 (まじゅつ)

　　超脱常识的现象。将在常识下即能做到的事情，用另

一种非常识的方式使其发生。 也可称为人为的奇迹，再现

奇迹的行为的总称。其根本为『歪曲』『逆行』。

　　在文明未开化时代，魔术被称为魔法，魔术师被称为

魔法师。

　　魔术和科学在某种层面上相似，虽然方法不同，但为

了达成目标而必须有所付出这点上是一样的。虽然魔术可

以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。照魔

术师的观点，魔术只是将现今科技可以做到的事情，以个

人的力量，花费许多时间精力使其变为可能。因此，魔术

不包含「人类无法达成的事」，能做到这类事情的能力，

称为「魔法」。由于文明不断的发展，许多过去无法达成

的事情在现今都能做到；所以，过去属于魔法的能力，现

在可能只算是魔术。

　　根据苍崎橙子的说法，隐藏是魔术的本质，越多人知

道和使用，力量就会越分散和弱化。因为，魔术是使用在

根源中已经被决定的力量，知道的人越多那么其力量也减

弱。(比如原本十份的力量由一个人来使用现在被分成两份

供两个人使用，能使用的人越多分到的力量也就越少) 。

所以，魔术师多半竭尽所能的使魔术保持神秘。

　　上级的魔术战斗是概念跟概念的战斗。没有强者也没

有破绽只是变成互相以秩序来计算。

　　各魔术门派的魔术都有所不同，不过基本上都是“将

自己体内的东西转换为充满外界的魔力”的机构。以魔力

启动“已经被世界决定的规则”，安定地引发干涉自然的

术式。遵从各个门派已经被定好的基盘(System)然后再由

术者发送命令(Command)。要想实行已经预先被做好的机能

(Program)，就需要发送命令的电流即魔力。打个比方，汽

车是“规则”的话，那么汽油就是”魔力”，只有注入“

魔力”，“规则”才能启动。要想起动魔术就必须要有起

动所需的魔力量跟发动机的钥匙(path，咒文，code)，并

且为了向发动机注入魔力需要三道魔术回路。

　　魔术并非万能的，而是需要等价交换作为基本。只能

是办得到的事情，办不到的事情则不行。所以魔术师为了

到达被称作根源的「　」而不断挑战，除此之外别无其它

。对不可能的事情的挑战就是魔术这门学问的本质。

　　如果身为魔术师但自身的血缘稀薄的话也可以以“已

经形式化的东西”来形成魔力。即是说从古代就已经确立

好的仪式，再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话那

么就以某种代价来交换的魔术仪式，为了从世界那里借到

魔力术者要准备某种仪式。魔术本身的性能已经被决定了

谁来使用也不会有什么改变，能做的就是以咏唱来改变威

力。干涉他人的精神，改变思考的方向性这些魔术并不需

要物质的代价，而是拉扯术者本人的精神的方向性。魔术

协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后于中东的SORE

。

　　这里的神秘指的是违背常识的现象，如果不限制时间

跟金钱那么用现代的技术也能再现。

魔术回路 / 魔術回路 (まじゅつかいろ) [Magic

Circuit]　

　　魔术师体内持有的模拟神经。身为魔术师的资质。将

生命力变换为魔力的道路,是与基盘跟大魔术式紧连的道路

。

　　魔力分成充满世界的大源，还有在生物体内生出的小

源。要分大源小源的话，不用说当然是大源比小源来得优

秀。一名人类作成的小源魔力，跟充满世界的大源魔力，

力量程度是不同等级的。不过是什么魔术，使用大源的魔

术都能轻易凌驾个人使出的魔术。因为如此，优秀的魔术

师都擅长于从世界汲取魔力的技术。那就跟过滤器相近，

魔术师把自己的身体当作转换回路，从外界汲取魔力，作

成人类也能使用的魔力。这个转换回路，魔术师称它作魔

术回路。

　　平时是作为神经,不过作为核心的点与其它点相连组成

多个分歧点。这些分歧点组成的道路跟大脑内的synapse一

样的物质相连,核心绝对不会有变动。严格来说这些核心就

被称为魔术回路。

　　使用魔术回路的话体内会抗拒而产生痛苦。只要有魔

术回路,就拥有可以弹飞催眠、咒缚之类的干涉魔术的抗魔

力。

　　魔术回路并非存在于肉体而是存在于灵魂的东西。要

想使它运作的话生命活动是不可欠缺的,但是魔术师的身体

=魔术回路是误解,曾有过极稀罕的例子:术者自身的生命活

动停止了但是魔术回路仍然自动运转。这种情况只限于先

行破坏总括魔术回路的脑部。

　　个人的魔力(Odo)用完的话魔术回路就需要恢复的时间

,反过来说没有魔术回路就无法生成魔力。

　　魔术师的魔术回路有数量上的差异，越多代表能夠使

用的力量越多。理论上，每個人能拥有的魔术回路为固定

值，一生下来时其数量就已经决定了,以遗传的体质来继承

。要增加或是减少就要看“心脏”来决定了。虽然是用“

心脏”来比喻,不过实际上也跟移植内脏差不多。已经减少

的魔术回路绝对不会恢复原状。因此魔术师的家系为亲手

诞生哪怕魔术回路只增加一道的继承者也好而不断努力着

。越是古老的家系越是能诞生出优秀的继承者。一般的人

大部分都没有魔术回路，需要用其他方法制造出来。

　　已经打开一次的回路以后，术者只需像按开关一样切

换即可,按下那个开关的影像则因人而异,而其中有以性的

兴奋来打开,也有以自残行为来打开的人。

神造

　　凛所说的「因人的希望而制造而诞生，并且不被人的

意念所影响的物体。」

　　例如，Saber的Excalibur就是一个因为人们的梦想而

从星辰之中被锻造而出的神造兵器。而基加美修最好的朋

友——与他拥有对等的能力的恩奇杜（Enkidu），则是因

为遭受基加美修的暴政所苦的人民们向神祈愿后而产生的

「神造之人」。

圣杯 / 聖杯

　　Fate中，在冬木市中出现的宝具，世界各地也有其它

圣杯出现。

　　传说圣杯可以达成愿望。为了召唤圣杯，而需要七名

魔术师以一物体为容器作为圣杯的触媒,利用降灵仪式的手

法使其降落在容器中。圣杯降灵之后,就可以用来实现

Master的任何愿望了。不过，该圣杯的所有者只有一人,也

只会实现拥有者的一个愿望。

　　因为是以灵体出现，所以人类是无法碰触到圣杯的。

　　圣杯就像是力量的漩涡一样,是以破坏、夺取这种方式

来实现愿望的愿望达成机。

　　其力量的来源是被打倒的Servent的灵魂以及魔力。因

为从时间轴以外所取回的英灵之魂回到到世界外部的英灵

之座的瞬间,世界会被打开一个孔。而当小圣杯存满起动大

圣杯所必需要的魂魄份量时，就利用英灵之魂来打开洞孔

，而大圣杯就是利用这个机会,以大圣杯之力固定住微微打

开的洞孔，再作出一条通往根源的道路。（根源之涡,所有

一切的发源之地,这个世界上所有的记忆,这个世界上所有

的东西全都是根源所作,可说是神之座,魔术师追求的终极

目标。）

　　Servent不厮杀到只剩一个，完全形态的圣杯是不会出

现的。在此期间每当有一位Servent被打倒,其力量就会流

到容器里。如果容器是人类的话,可以得到Servent的知识

。前四次的容器都为无机物。

　　第三次圣杯战争时,爱因兹贝伦家召唤出的英灵

Avenger——Angra Mainyu令圣杯受到汚染。本来,被圣杯

吸收的灵魂是无法保持人格和意识的(并非Servent,而是英

灵的状态),但Angra Mainyu本身的灵魂就被赋予了[人世间

所有的恶]这一愿望,所以圣杯接受并将其实现,无色之力受

到污染。因此身为灵体的圣杯一旦打开(具现),带给人世诅

咒的灾难就会来临。于是才会出现HF中的黑之影。（PS:　

光－白，无－无，暗－黑的假设）

　　圣杯被污染后，Servent只要喝下圣杯中足够多的黑泥

的话就可以获得第二次的生命,在之后就不再是Servent这

种存在。不过因为圣杯的诅咒，大部分的Servent喝下去后

都会迷失本性。

　　一般认为圣杯是盛满圣者之血,最高级的圣遗物。其起

源被认为是乌托邦中的万能之釜。

　　冬木圣杯圣杯出现的特殊地点（即“门”）次次不同

，在冬木市中共有四个。第一次为柳洞寺的地下，第二次

是远坂宅，第三次时为言峰教堂，第四次则是发生火灾的

地方。

　　最初的圣杯战争开始的地点是被称为太空洞（テンノ

サカズキ）的魔法阵。有着“这个土地的圣杯”之称的大

圣杯于两百年前作成,位于柳洞寺地下。

　　圣杯有两种，分别是作为魔法阵的大圣杯以及爱因兹

贝伦称为“钥匙”的小圣杯。大圣杯负责管理圣杯战争的

系统，其魔法阵能吸取大量的魔力，用于打开通往根源的

道路。小圣杯则是负责回收战败的英灵之魂的容器，是起

动大圣杯的动力炉。

　　世界各地皆有圣杯的传说，Fate故事内的圣杯为圣堂

教会所监测到的第七百二十六个圣杯。

圣杯战争 / 聖杯戦争

　　数百年前就已经开始的仪式，实为第三法(天之杯)的

前置作业。记录里是从两百年前开始算起。约六十年为一

个周期,这次是第五次。由于第四次圣杯战争中圣杯被破坏

而只与第五次相差十年。

　　以特别的仪式召唤被称为Servent的使魔,与之订立契

约(令呪)作为参加条件。

　　一开始是远坂,Makili（间桐）,爱因兹贝伦三家参与

圣杯的制作和争夺。

　　三家中,爱因兹贝伦家负责制作出成为圣杯的容器的钥

匙，远坂家负责圣杯用英灵的召唤仪式，间桐家则负责令

呪的作成。其中又以里姿莱希·羽斯缇萨·冯·爱因兹贝

伦、远坂永人、间桐臓硯三人为中心, 最后里姿莱希成为活

祭品制作出大圣杯。

　　当时魔术协会和教会因为互相杀戮，三家决定在他们

管不到的远东的地区设立圣杯战争。因为三家的魔术师最

后隐藏不了圣杯战争的事迹，所以从第三次开始有身为监

督的教会代行者参加,制定了更多的规则。言峰绮礼的父亲

，言峰璃正就是为此被派遣过来的。

　　现在的形式(七位Master与七位Servent互相厮杀)是从

第二次开始的。第一次是三家各自召唤出英灵争夺圣杯的

所有权,但以失败告终。

　　失去Servent的Master可以向担任监督的教会提出保护

申请。但到目前为止还没有人这么做。

　　“七位Master与七位Servent互相厮杀，直到最后剩下

一人以达成愿望”的形式只是表面。

　　实际上圣杯的容器只需注入英灵的魂即可。败北了的

英灵的一部份力量从时间轴消失，另一部份则留存在圣杯

的容器里，大圣杯的力量充满之后，英灵返回「英灵之座

」的力量使容器成为打开通向根源之路的“门”。

　　因为圣杯的降临有时限,所以圣杯战争的期限为两个星

期, 两星期后结束。

　　作为魔法阵的大圣杯,为了召唤英灵和实现愿望需要积

蓄足够的魔力,大约要六十年的时间。前回因为魔力还没来

得及使用就被破坏,所以这一届只过了十年就早早到来。

　　前回是在十年前。言峰绮礼的愿望之故,使当时还是住

宅区的新都被卷入火灾,造成了死伤者五百名,烧毁的建筑

物达一百三十四栋的大惨案。大火直至卫宫切嗣破坏了圣

杯才停止。

　　还有,在英文记录里以“Heavens Feel”来称呼,第一

次圣杯战争为“ Heavens Feel 1”, 第二次为“ Heavens

Feel 2”,往后以此类推......

使魔 / 使い魔 (つかいま)

　　概括而言就是魔术师的助手。

　　使魔与魔术师有着肉体上和精神上的联系，所以使魔

即魔术师的分身。魔术师大都躲在家中不外出，埋首于魔

术研究中，少理凡尘俗事；于是出外收集情报、调度材料

等杂务，就都交由这个分身处理。随着在外活动而成长，

使魔慢慢就成为象征魔术师的存在。

　　魔术师一般都选择猫、狗、鸟等小动物作为自己的使

魔，因为支配小动物的意识比较容易。像是要束缚人类的

意识需要耗费大量的魔力，这样反而不符成本效益，故不

必太费力就能使役的小动物最适合。

　　首先利用小动物的尸骸作容器，注入他人的残留思念

生成人格，制造出拟似生命；再加上魔术师身体存有魔术

回路的一部份，如血、头发、眼等作为肉体的联系。这样

制造出的使魔就能行使和魔术师一样的魔术。虽然有殖入

魔术回路，但由于没有生成魔力的机能，使魔必须依頼魔

术师的魔力维生，失去主人的使魔便无法独自活下去。

小源（EDO，オド ）

　　这是魔术师自体体内生成的魔力、也是在生物体中所

生成的物质，若要说它是「生命力」似乎也不为过。

　　它一般被称为“小源”，因为它在量的规模上与被称

为“大源”的“マナ”有著压倒性的差异。

　　基本上一般的魔术师就是用小源的魔力来发动他们的

魔法。

以太（エーテル，Ether）

　　构成这个世界的物质有地、水、火、风四种元素，但

似乎继续追究下去的话还可以找到一个「第五架空要素」

的存在。而被魔术协会认定为「第五架空要素」的，则是

以太。

　　以太被认为是全部的物质的本源，似乎是构成物质所

必要的媒介。以太不以单独的物质形态在自然界存在。要

是没有这个要素的话，魔术则无法成立。

　　在物质的基本型态上加上冷、热、湿、干之中任两个

属性后就会分别产生出上述的四个元素。

　　Servent们的肉体应该就是用第五要素的以太组成的。

抑制力

　　又称「方向的修复者」。阻止魔术师到达「 」的主要

力量。「 」的反击守护者（counter guardian）。

　　这里所说的抑制力又分为灵长想让自己的世界存续的

无意识集合体（阿赖耶），及世界自己的本能（盖亚）。

　　盖亚的抑制力负责保护地球，阿赖耶的抑制力负责保

护人类。抑制力大部分时候会寄宿在做为媒介的人或物上

，并化为被判定「行为足以威胁人类或世界存续者」的敌

人。如果这个个体无法经由人手消灭，抑制力会转变为自

然现象，将该个体与周遭事物一并摧毁。古时候就有大陆

因此沉没...

　　有些人受阿赖耶的抑制力影响「如契约的英灵与守护

者」、解除人类危机，这种人在古时候被称为英雄，现在

却不会得到这种称呼，因为现代文明发达，人类随时可能

自灭(例如破坏自然环境)，抑制力常在无人察觉的情况下

拯救人类，一些乍看之下微不足道的小事，也有可能是抑

制力的呈现。

　　阿赖耶的抑制力会阻止人前往根源，是因为那是人不

能取得的力量。想接触根源会使抑制力发动，这是因为要

是出现全能的人类，发生世界末日的机率也会提高。盖亚

的抑制力会限制人接触根源，单纯是因为人类行为可能造

成天体的毁灭。

　　将两者加以比较，前者是就算侵蚀整个星球，也会试

著让人类世界存续；后者则是只要世界没事，人类怎样都

无所谓。

　　由于要瞒过抑止力而到达根源是几乎不可能的事，在

你即将达到根源时,抑制力就会出现。有的是阿赖耶的英灵

守护者，有的是盖亚的怪物,有的甚至是阿赖耶本身来阻挠

你到达根源。因此试图到达根源的魔术师必须采取迂回的

手段来打开道路。

　　奈须作品中的一些族群或角色的分类：

精灵、真祖、鬼种、混血家族、盖亚的怪物(Primate　

Murder)，属於盖亚势力。

超能力者、退魔家族、阿赖耶的怪物，属於阿赖耶势力。

　　用势力这个词只是为了便於解释，盖亚与阿赖耶有点

像是「冥冥中的天意」，上述那些族群不见得知道自己受

抑制力影响。

英灵/英霊

　　英灵是生前立下伟大的功绩，而死后还继续被人们所

景仰的英雄变成的。在分类上与精灵相似。

　　在英雄们死亡的时候就意味着一种「完成」，变成英

灵之后他们的实力最高也就只能到达死前的水准。另外，

由于他们是高知名度的英雄，所以在过去的历史纪录中有

记载着他们的弱点，这就是为什么英灵们不肯让别人知道

自己真名的原因。

　　他们的内在是由人们的理想编织而成，其能力的强弱

也依他们在世界上的知名度而定。因为手中的必杀武器「

宝具」使得英灵们拥有击倒位阶位于他们上位的精灵的能

力。

　　当人类企图以自己的手去毁灭世界或者毁灭自身的时

候,就会被世界唤出,将企图灭世的因素排除,消灭。

　　没有死后的记忆。不被圣杯呼唤的话,也不会拥有意识

。成为Servent时取回原来的人格,被呼唤之时灵魂仍然位

于英灵之座上。

　　人们所公认为英雄的，生前立下伟大的功绩而被尊敬,

死后依旧被人们歌颂,信仰着的被称为「正英雄」。

　　跟本人的意愿无关,在世时其作为和功绩不被世人所承

认，或者其恶行被世人当作为功绩，死后却被人奉为英雄

者被称为「反英雄」,这是与正英雄的区别所在。纯粹的祭

品跟牺牲品也属于反英雄。

　　本来不真实存在过，但由于人们强烈的信仰而被阿赖

耶所接收，通过阿赖耶所具现出来的虚拟英雄，为「架空

英灵」。由于本来是不存在的，所以没有宝具。

　　知名度较低且是借助阿赖耶的力量成为英雄的，会成

为「守护者」而非一般概念上的英灵，他们被视为一种无

意志的力量，作为“抑制力”的一种，负责在暗中防止人

类世界的灭亡。

　　他们的本体是在位于时间轴之外的英灵之座上，在现

世活动的只是一种类似分身的物体。通常当他们的任务结

束时该分身也会跟着消失。

英灵之座 / 英霊の座

　　超脱于时间轴，用于放置英灵之魂及记录英灵资料的

地方。据说是无限接近于根源的存在。至于是否只有一个

英灵之座，盖亚侧和阿赖耶侧的英灵是否共用一个英灵之

座，则无从考证。

　　在奈须的作品中，某些英灵是在生前与世界订立契约

，以死后成为人类的守护者为条件，换取成为英灵的力量

（在本篇中登场的英灵中只有Archer一人属这种情况）。

身为守护者的英灵会被抑止力（阿赖耶）从英灵之座召唤

出分身，以守护者的身份在背地里防止人类自灭的后果出

现。问题解决后那个分身就会自被召唤到的场所消失，回

归英灵之座。其他类型英灵被召唤到现世的形式与之类似

，架空英灵的形式稍有不同。

　　与传说中的英灵殿相比，英灵之座更像一个单纯的灵

魂收容所和英灵资料库。所以传说中的“成为英灵后在天

宫享乐”的情形是不可能发生的。

　　英灵之座因为超脱时间轴，所以英灵可以被召唤到任

何一个时代，包括英灵生前还未成为英雄的时代。

　 附：英灵之座（英灵殿，Valhalla）是指北欧神话中主

神奥丁（Odin）的宫殿。女武神（Valkyrie瓦尔基里）受

奥丁之命将在战斗中战死的英雄（Einherjar）带到英灵殿

。为辅助奥丁在诸神的黄昏（Ragnark）的战役中对付巨人

族而被带到英灵殿的英灵，日间战斗至死，夜晚再度复活

并饮宴狂欢。

咒文 / 呪文 [Spell]

　　对于魔术而言，咒文只是给予个人的自我暗示。

　　相同的魔术由不同的魔术师使用，效力也是相同的；

但是，咏唱咒文的不同，会使其产生差异。

　　咏唱咒文是为了让魔术师发掘出自己体内的魔术，同

时透过韵文的组合，使魔术回路与物质界动作的回路联系

。

　　咒文的内容可以表现出魔术师的个性和特质，除了发

动该魔术必须的固定关键词之外，其它的部分可以根据魔

术师自己的喜好而定。喜欢夸大的魔术师往往会把咏唱内

容拉的很长，但是魔术的力量会因此增加也是事实；因为

，给予自己的暗示越强，从自身导引出的力量自然就越高

，只是这最终还是受个人原先所具备力量大小的限制。

属性

　　魔术的起源、特性。魔术师天生的资质,决定其适合学

习与使用的魔术属性。

　　一般来说是分为 风、 火、 水、 地、 空（以太）

五大元素，另外还有第六架空元素 ——虚数元素(与影,恶

魔有关的元素) 及特殊属性如卫宫士郎的剑属性

　　学习配合自身属性的魔术,可在魔力效率及魔术效果上

获得加成。士郎因为本身是剑属性,所以才能发动 被一般

魔术师视为禁术奥义的「固有结界·无限的剑制」。

　　若学习不适合属性的魔术，容易造成反效果及事倍功

半的情况。如，间桐樱就是本身是第六架空元素属性却被

强迫学习水属性的间桐（マキリ，Makili）魔术，造成对

身体的负面影响，也因此她所具现出的黑影才会有水一般

的型态。

　　而远阪凛的属性为五大元素 ,堪称天才。

代行者 (だいこうしゃ)

　　圣堂教会的异端审问员，拥有不存在于教义中的第八

秘跡，负责排除不存在于教义里的异端。

　　并非驱逐恶魔，而是杀戮恶魔。追踪恶魔并消灭其存

在，不是救助而是消除。与其说是神父倒不如说更像刺客

的神职者。说得明白一点就是狩猎异端。

　　本来在教会的教诲里万物皆为神所创，就算是魔也一

样。所以人没有杀死魔的权利。但是作为例外，如果在主

的御名下，将被造物的魔消灭的使徒可以得到赦免。他们

超越神的教诲，作为神的代理去消灭异端所以被称为代行

者。

黑影 / 黑ぃ影

　　间桐樱的影。能秒杀Servent的东西。

　　圣杯里面之物。通过“孔”从侧面流到这个世界来,是

欠缺品的圣杯漏出的东西。从外表看上去像黑泥的东西。

　　间桐樱在无意识之间让这些东西在现世出现。真身为

污染圣杯的源头:Angra Mainyu,为了完成自身，以人类的

灵魂为粮食不断吞食。

　　因为是圣杯之物，可以吞食Servent，所以Servent绝

对敌不过。因为真身为反英雄Angra Mainyu。所以纯正的

英雄只要碰一下就会失去正气,如果同样是反英雄那么受到

的影响就会很少,即是说不是完全的反英雄的话就会受到影

响被夺走魔力。

　　通常的攻击完全无效,被它发现的话,不是被它所杀就

是它会突然消失,总之不可待着原地不动。不断吸收魔力,

其范围会爆发性地扩大。只要被它碰到的话人类的肉体也

会消失。

　　第五次生圣杯战争后在崩坏的大圣杯底部聚集,即使是

使用Erukidu也没那么容易逃出。据当时被吉尔伽美什捆住

的士郎判断,除了三叉党党徒，没人相救的话待个一年也出

不来。

灵器盘

　　托付给圣杯战争监督者的道具，可以表示出圣杯所召

唤出来的英灵的属性。

也就是说，有了这个道具，不管英灵在哪裡出现，监督者

都可以知道他们的数量及等级。

魔法使

　　掌握魔法并能使用魔法的人 。

　　[已知的魔法使]

　　第一魔法使：（不明,已作古人)

　　第二魔法使：魔导元帅泽尔里奇（Zelretch）

　　拥有宝石，万华镜等称号。

　　与Arcueid是旧识，曾教导过幼年的Arcueid。

　　因在协助真祖打败朱月的战斗中被朱月吸血而变成死

徒，现列死徒二十七祖第四位。

　　在魔法使中也算是相当高调的家伙，在Fate结尾收了

三个徒弟。

　　第三魔法使：（不明,根据分析应该是完成圣杯的冬之

圣女,已作古）

　　第四魔法使：苍崎青子

　　魔术家族苍崎家的次女

　　外号“Miss.Blue”“人间火箭发射器”等等。

　　性格相当恶劣，暴力份子,被奈某归到凛和秋叶那一类

。

　　与姐姐橙子的关系非常之差。

　　虽然做为魔术师的天赋一般但是因为在破坏这一概念

上有无与伦比的天赋而取得第四法。

　　第五魔法使：（不明）

　　补充：

　　1）第六法挑战失败者：瓦拉西亚之夜/白Len/朱月

　　2）日本只有一个魔法使

　　3）现阶段魔法使中只有苍崎青子一个是人类

　　4）现在五位魔法使中在世（存在于这个世界）的只有

四位

　　5）空想具现难以影响人造物（有种说法认为空想具现

是通过盖亚改变自然事物的发生概率）

　　6）超能力某种程度上可以说是直通根源

　　7）Fate的FanBook中明确指出卫宫切嗣的固有时制驭

只是一种特殊的魔术而非魔法（固有时制驭可能是某一魔

法的一部分） 8）根源之路上的阻挠：盖亚的怪物—〉英

灵—〉阿赖耶识本身（如果触犯人类利益的话）

魔术师 / 魔術師

　　研究魔术，使用魔术的人被称为魔术师。

　　成为魔术师需要有魔术回路。普通人也有魔术回路，

也可以学习魔术，但相当困难 。

　　魔术师是借由一代代的累积血统与知识而产生的。绝

大多数魔术师家系的开创者都只是普通的学者。他们将所

学的力量传给后代，后代再加以研究后再传下去。同样血

统也对学习魔术有影响，父亲如果是个优秀的魔术师。在

他最颠峰时期生下的子女一定比其父亲更适合学习魔术。

就这样一代比一代强，也就是说历史越悠久的魔术家族其

魔术也就越高深。

　　每个魔术家族都有自己的独有的家传的魔术。

　　魔术并不一定适合战斗，应该说绝大多数的魔术都不

适合战斗，武斗派的魔术师相当稀少。 由于学习魔术道路

上充满了死亡，使用魔术稍有不慎就有可能命丧黄泉。再

加上魔术师往往生来就高人一等，有种优越感。所以几乎

所有合格的魔术师都是些冷酷无情的人，基本上在普通人

眼中魔术师就是恶人。

　　根据在《空之境界》中苍崎橙子的说法，魔术师们的

最终目的，是到达「根源之涡」。根源之涡应是因果论中

一切的「因」，世上所流传的各种魔术系统都可视作从这

漩涡中流出的细流。魔术师的最终目的，除了到达真理以

外别无其它。橙子自己的结论是“让自己透明化，只保持

着自我的——永远无法得到回报的群体。世人称这些人为

魔术师。”

魔术协会 / 魔術協会 (まじゅつきょうかい)[Free lance]

　　不问国籍、派系，由一群钻研魔术的人所成立的自卫

团体(当然，只是名义上)。以管理，隐匿，发展魔术为使

命。拥有保护自身免受威胁(如教会、自身以外的魔术团体

，惩罚触犯禁忌者的怪异现象)的武力，以及进一步发展魔

术(也有说是衰退的，如橙子大姐)的研究机关。颁布有抑

止利用魔术犯罪的法律。

　　但实际上魔术协会只在乎保持魔术的神秘，防止其存

在公诸于世。换言之只要不被发现，即使牺牲多少人来进

行魔术研究，魔术协会都不会过问。只是若然牺牲普通人

来进行魔术研究，结果仍是会暴露魔术的存在。 所以魔术

协会才会禁止进行危害社会的魔术研究。

　　最高位的魔术师会协会被授予颜色的称号,尤其是原色

的称号可说是那个时代的最高级的证明。有关圣遗物,魔术

的书籍,地脉歪斜了的灵地大部分都由魔术协会控制。

　　被魔术协会列为灾祸的有:排第一的是恶灵ガザミィ,

第二是封印指定,第三是封印指定的执行者。

　　其总部设立于英国伦敦，别名「时计塔」。成立初期

分为三大部门，除时计塔之外还有埃及的，以研究炼金术

为主的「巨人之秘窖」——亚特拉斯學院（Atlas院）。以

及势力札根于北欧的原协会——被称为「彷徨海」的复合

协会。但自从时计塔成为总部之后，彼此之间老死不往来

。

　　魔术协会对咒术的态度是不承认它为一门学问,这一点

就落后于中东的SORE。此外，魔术协会和中东一带的魔术

基盘、大陆的思想魔术不相容，彼此都在防范著对方的入

侵。

　　魔术协会与圣堂教会处于一种在形式上联手合作，但

一有机会就互相廝杀的险恶关系。因为教会十分讨厌异端

，所有不是人类的东西都会被视为异端彻底排除，行使魔

术的人也包含在内。对教会来说奇迹是只有被选上的圣人

才能得到的东西，除此以外所有行使奇迹的人都是异端。

　　现在则是缔结协议,取得暂时的平静。前提是到现在为

止两者的相互厮杀不被圣堂教会记录在案。而圣堂教会在

对付他们的最大敌人吸血种时,魔术协会要予以协助。

　　并没有规定说魔术师一定要所属于魔术协会,不过有关

魔术的所有东西都很容易在协会里找到,研究起来也很方便

。当然也有人（如某位苍崎一样）从协会中退出的。

驱魔师(エクソシスト/Exorcist）

　　从教区的司教那里得到允许，执行代行职务的特别司

祭，负责发现还未发育的恶魔并以式典跟秘笈驱除。一般

他们所访问的城市已经脱离了人类的世界。

　　要以人类的机能跟恶魔对抗是办不到的，一般驱魔的

时候肉体会有圣遗物来保护，所以对他们来说重要的不是

肉体的能力而是自身的精神：坚守灵魂的钢铁般信仰（意

志）。因此，他们害怕的不是恶魔而是自己消沉的心。

　　已经完全发育的恶魔没有驱除的办法，因此要尽可能

地防止这种事态发生，但真的出现这种情况的时候就交给

代行者（エクスキューター/Excutor）处理。

　　人的眼睛是看不到恶魔的，被附身的话本人也察觉不

到。也就是说，在被附身者产生变形之前是无法发现的。

真正的恶魔在发育的过程中会极力抑制灵障并巧妙地隐藏

事实。因此找出隐藏的恶魔的行动，不仅是新手即便是熟

练者都要经常冒极大的风险，这一点是驱魔师们最大的难

题。一般认为无法再次承受驱除真正的恶魔的行动。

　　象卡莲的师父这种特别严厉的人，在给予她试炼时是

让她以完全“成型”的家伙为对手而不是那种伪造恶魔附

身所引起的流行病般的怪物。

　　教会虽然严格但也有人道的一面，驱魔师对驱魔师这

一职务是有拒绝的权利的。

咏唱

　　发动魔术的动作，也可以说是对自己施以暗示。

　　根据长度由长至短分为以下几种，里面的内容越长威

力越强。

　　瞬间契约（Ten count）： 由十个以上的小节组成的

魔法仪式。

　　一小节: 将一件事物的状态在自己的身体里面固定化

。

　　一工程(Single action): 通入魔力发动。如魔

眼,Gand等等。

　　士郎跟Archer发动固有结界时是五小节以上的悠长咏

唱,已经接近于瞬间契约。顺便一说发动如此大规模的魔术

而进行的悠长咏唱,在完成之前似乎已影响到外界,不过固

有结界这种特例不算。

　　根据Archer发动固有结界时士郎的记述,以及柳洞寺一

战中基尔加美什什么异状也察觉不到的样子，所以说外界

没有产生变化的可能性很高。还有,金皮卡先生应该还不至

于大意到坐等对方发动技能。

　　Caster只需咏唱一小节,但发动的瞬间却有着相当于一

工程的速度,以同等级的条件下能比对方更早发动而自豪。

其威力与咏唱五小节以上的魔术相当,本来就不是一般的魔

术师所能匹敌的。顺带一提,因为Caster是以“神言”来发

动的,所以实际上一工程并没有包含一小节。如果技能里有

对魔力B(三节以下的咏唱无效)或C(两节以下的咏唱无效)

的话可以对抗。

　　普通魔术师要发动瞬間契约这种大魔术需要咏唱一分

钟,使用高速咏唱的话可以缩短到三十秒。因此能在一瞬间

完成魔术发动的Caster的高速神言跟凛的宝石魔术是多么

的优秀自是不言而喻。

地名：


冬木市（ふゆきし）

FATE故事舞台的街市,一般认为存在圣杯。由深山町跟新都

组成,邻市跟新都相接。

　　凛的家位于深山町,山侧是武道屋一般的日本房屋、像

远坂家一样的洋馆,城市的中心林立着交叉路口。洋馆里有

许多外国来的移民,从什么时候开始不明。深山町位于坡道

的上面。

　　沿着新都里的河流前进,前面是现代的街市。跟深山町

以大桥紧连。以前曾是住宅区,十年前发生大火,之后继续

开发,现在高楼耸立。发生火灾的中心部现在是没有什么人

气的公园。

　　新都最近建了一个名为“ベェルデ”的百货商店。但

是两年后被拆除建为电影院。新都郊外是住宅区,山丘的斜

对面是外国人的墓地,登上坡道可以看到位于海洋上的高地

的言峰教会。

　　徒步走二十分钟可以到达车站。

　　从交叉路口可以通向连接新都的大桥、通向柳洞寺的

坡道、通向商业街的道路、通向学校的道路以及通向城市

其他地区的道路。上次圣杯战争被Saber破坏的船,其残骸

像中洲一样留在河里。

　　从学校到新都搭巴士的话二十分钟可以到达。

　　商业街唯一的中华饭店, 名为红州宴岁馆·泰山。（

位于深山町,商业街唯一的中华饭店。由跛脚店长,迷一样

的中国人, 魃（バツ）经营着。魃说话的最后都会加上“

アル”。 没有甜品,所有的饭菜除了辣椒还是辣椒,超辣。

即使是在白天从窗外也看不到里面的情况,迷一样的店。

另外，言峰綺礼很喜欢这里的麻婆豆腐（マーボー）。）

　　冬木市的灵地由远坂家管辖。

　冬木市名字的由来是因其冬季较长之故,冬天的时候并不

怎么冷。



卫宫邸（士郎后宫大本营）

卫宫邸,平时主角+后宫团生活的地方。原是市区外的一间

武道馆。在卫宫邸内有座气派的道场。 在盖这房子的时候

,顺便建起来的。



完全是随兴而建。 所以说,这座道场不是为了什么...

'


详细的房间设定，所以我就不多说了。



远坂 / 遠坂（Thosaka）

　　不知多少代前就已参加圣杯战争的魔术师家族。发起

圣杯战争的三家之一。原本就是居住在冬木市的当地人。

冬木市的灵地的管辖者。

　　虽然也算是魔术名门，但对血统操作的时间跟那些拥

有五,六百年甚至更久远的家系历史的远古魔术名门一比，

还是比较浅的。因为混杂有外族的血统，所以为了抑止魔

术刻印，从小开始就要进行用药训练和服用魔法药。记载

药的配置方法的书因已有很多年的关系早已变黄,成册的书

以草书写成。里面写满了每代的心得，所以算是一族世代

的研究笔记本,凛考虑该是时候在保存的前提下作一次修整

。

　　魔术的特性为转换。擅长力量的积蓄,流动,变化。基

本上只要是有名的魔术，凛都能掌握。不过魔术的特性本

来并非侧重攻击,所以平时一有空就将魔力注入宝石。本来

宝石就是很容易注入魔力的,不过这也跟凛的性格相合就是

了。虽然用宝石储藏魔力很方便,但是一旦释放的话宝石也

毁了,因此经常处于财政危机之中。所以，每一代的继承者

都要学会如何赚钱。

　　并没有魔眼,不过如果只是催眠、暗示之类的程度，凛

也能即兴做到。

　　远坂家的“大师傅”是时之翁——基修亚·泽尔里奇

·修拜因奥古（キシュア·ゼルレッチ·シュバインオー

グ）。把国外宗教的信徒的远坂的先祖拉进了这个世界。

大师傅临走时留下的礼物跟作业是宝石剑的设计图。顺带

一说,在他的弟子之中，远坂家一般认为是最不被看好的。

不过在HF路线的最后,恐怕已经离继承者这个位置最近了吧

。据他所说凛是第六代，但是，不知道是从初代开始算的

，还是从永人开始算的，还是说初代就是永人，如果都不

是的话，那是从谁开始算起的第六代就不清楚了。不过,如

果初代是从永人开始数的话，倒是勉强符合这个数字。

　　在圣堂教会那里多少有点门路,再加上是魔法使的弟子

得到魔术协会的礼遇。所以在两大组织的支持下取得冬木

市的管理资格。

　　凛是以德语来使用魔术的,说不定跟远坂家的来源有关

系。似乎“越是在关键时刻越能把事情搞砸”的特质是家

族遗传。

　　十年前，即上届圣杯战争中，凛的父亲时臣参战,因为

绮礼的背叛被杀。时臣出身自伦敦的魔术协会。

　　家训为,“无论何时都要表现得从容不迫是为优雅”;

“分胜负的时候绝对不能手下留情”。

　　远坂的屋子,因为其外观跟结界的关系,被周围的人称

为鬼屋。

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　　远坂府所在的地方为冬木市的灵脉之一,曾是吸血鬼的

睡眠之地,第二次圣杯战争中圣杯降临的场所。

　　管辖冬木市的灵地。圣杯战争一开始,就提供土地跟世

界穿孔的秘术。所以时臣对凛说:“远坂家的人有义务取得

圣杯。”原因就在于此吧。

　　三个家族在制作大圣杯的时候,代表远坂家参与制作大

圣杯的是魔术师远坂永人。



间桐（Matou） ， マキリ（Makili）

　　水属性、操虫使一族。二百年前与远坂、爱因兹贝伦

共同创立圣杯戦争。擅长吸收、戒律等强制性的魔术，圣

杯战争中负责制造令咒的系统。

　　拥有优秀的使役使魔的技术的家族。术者以本身的肉

体作为虫饵,学习魔术。

　　原名为マキリ（Makiri）﹐似乎曾是西欧一带的魔术

师家系，被赶出故乡流落到日本后化名间桐（Matou），在

魔术师之间仍称呼为Makili。虽然之前拥有五百年的历史

，但因为和日本的土地不合，后继者的魔术回路越来越少

。维持了三百年的魔术师家系，自间桐臟砚一代起开始衰

落，至间桐慎二时魔术回路已完全消失。自恃名门出身的

间桐家不愿交由外人承继，自家子孙又毫无魔术才能，间

桐（マキリ）的历史至此完结，魔术的传承终于失传，只

留下知识而已。可是间桐鹤野，即慎二之父，不甘就此放

弃；故向远坂家提出收养远坂樱的要求，由她来继承间桐

的魔术，试图借此复兴间桐家，并和远坂家签订了互不侵

犯的盟约。

　　间桐鹤野似乎反对没有魔术师资质的慎二学习魔术知

识。慎二的母亲似乎是[带菌者(carrier)],只是为了生孩

子来使用而已。详细不明,现在死亡。父亲在三年前还活着

,现在死亡。

　　间桐家的屋子的二楼藏有暗道,通往地下的修练场。

　　资金的来源跟远坂一样来自遗产。因为魔术特性的关

系不需花费太多资金,只靠遗产足以过活。



爱因兹贝伦[Einzbren]（アインツベルン）

　　跟远坂家同样为发起圣杯战争的三家之一,圣杯战争中

负责制造圣杯的容器。从初次圣杯战争开始每届必定参加

的魔术师一族。超过十个世纪不断对圣杯的探索, 其结果

是亲手达到制作圣杯(容器)的地步。爱因兹贝尔一族没有

分家。 特性是魔力的流动,转移。

　　居住在永冻冰封的山城，是一个少数没有分家也不与

其他魔术师往来却能维持千年以上的历史的，而且就连那

以10年为一次周期劣化的集团意识都被控制得很好的，这

么长一段时间以来从来没有出过差错的怪物家族。可以说

已经到达了神魔的领域。

　　为了接受蹉跎了五百年，结果发现无法只靠自己获得

圣杯这个事实，得要花上三百年。所以他们对于需要借助

外力这件事感到非常的屈辱。对切嗣的待遇则是一个破格

的例外。至此他们也接受了需要外人协助才能获得圣杯的

事实。可是这同时也意味着自己的家族被贬低成跟其他魔

术师家族一样的水平。他们为了参加圣杯战争而不惜破坏

规矩，身边总是有着最强的护卫在。但是，像大圣杯被

Angra Mainyu所污染以及切嗣发现圣杯的内容之后背叛他

们等等，都是他们意料之外的失策。

　　第一次的圣杯战争由リズライヒ·ユスティーツァ·

フォン·アインツベルン作为家族代表参加,并参与制作系

统。被称为冬之圣女的大魔道师,圣杯战争的策划者之一,

要使天之杯再现必须以她为钥匙。换句话说是为了制作大

圣杯而成为活生生的祭品。

　　第一次的圣杯战争的最后,因为三家都欲独占导致失败

。第二次为了更有效率的排除英灵跟Master而作出圣杯战

争的规则与系统,并同意让三家以外的魔术师参战。但是这

反而召来灾厄,他们被远远排除在圣杯的独占权之外,在第

二次的争夺中早早出局。

　　在第三次圣杯战争中爱因兹贝尔一族召唤出了第八属

性的英灵——Avenger,为此本为无色之力的圣杯遭到污染

。

　　因爱因兹贝伦一族的魔术特性不太适合战斗,所以在第

四次圣杯战争雇佣切嗣参战,为此还将自家的女儿许配给他

,认同他为爱因兹贝尔一族的一员。其间所诞生的孩子即为

依莉雅。

　　在第五次圣杯战争时，预测到这次的圣杯战争跟上次

的时间间隔大大少于以往,所以将短命的homunculus---依

利雅选为Master。

　　追求以人类的身体实现不老不死,将灵魂物质化的第三

法-----天之杯(Heavens Feel)。以第三法将灵魂具现化,

给予肉身并固定。从伊莉雅说过的话中可得知，之前这个

家族曾经拥有第三法，但现在已经没有了。而他们夺取圣

杯的目的也不是为了实现什么愿望，只是想要借由圣杯到

「外面」去也说不定。

　　现在的族长应该是被称为「御馆样」的，依莉雅的祖

父。他对日本抱持著一种正面的印象，是个会把自己的所

有倾囊相授给儿孙的好爷爷。


爱因兹贝伦森林

　　依莉雅的根据地, 爱因兹贝尔城堡即建于森林的中心

。

　　冬木市郊外广阔的森林。看样子是未开发的森林,从深

山町搭车要一个小时才到。其中间布有巨大的结界,无法切

断气息或是魔力所以很容易被依莉雅探知。



柳洞寺

　　位于深山町外,建于円蔵山中腹的寺院。冬木市的灵脉

所在。其寺是由柳洞家的人管理﹐目前是柳洞零观担任代

理主持。与学校一样铺有地基的寺院,有五十个修行僧生活

在里面。

　　从以前开始就缺少强力的主持,到现在就连祈祷佛爷保

佑跟退魔祈伏也不怎么擅长了。据说在降服未远川的龙神

之前就已经创建该寺院。


　　走上长长的石阶穿过山门的话会看到这广阔跟雄伟的

寺院。沿着里面的深林的参拜道走的话,会来到深山町首屈

一指的大面积墓地。卫宫切嗣的墓地就在这里。还有,站在

高地上可以一览郊外的森林。西边的建筑为主持一家居住

之地,最里面的则是葛木夫妻的房间。主持说小和尚的伙食

不应铺张，所以一成的伙食很朴素。

　　跟藤村组有来往,现任主持的金钱欲望比他的前任强一

些,跟藤村组的组长雷画为刎颈之交。主持现在的身子还是

很硬朗经常到其它山修行。顺带一说为人刚毅,有时会开酒

宴。所以虽说是寺院的修行僧，其实是些不大守清规的和

尚。大量购入Copenhagen的酒。

实际的原地点


　　以扫地为条件宽容地把大房间(礼堂)借给穗群原学园

的学生使用,也有在这里合宿。

　　有作为龙脉的作用,对冬木市来说犹如心脏。为灵脉流

动、落下的地方。 除了山道寺院的正门，周围一带均设有

结界﹐虽然对人没有影响﹐但自然灵以外的灵体一律都会被

排除﹐对英灵来说是鬼门﹐一旦接近能力就会降低。只有正

门的参道以及寺内没有结界﹐英灵要攻入柳洞寺就只有从

正门一途。

　　寺院的地下的大空洞为圣杯战争开始之地,大圣杯、魔

法阵所在之处。位于中腹的池塘为古代的龙栖息之地,柳洞

寺里灵的价值最高的地方,是过去圣杯召唤的地方，既第一

次圣杯战争的圣杯出现的地方。

　　Heaven Feel路线里,Caste不在后, 全体修行僧被送到

医院,而昏睡的重要原因则被封锁着。

　　最后,那场战斗之后，大空洞大崩塌,要复兴需要数年

时间,不是Angra Mainyu消失的缘故而是凛胡乱地使用宝石

剑所造成的。


I am the bone of my sword.  
身为剑所天成。  

Steel is my body and fire is my blood.  
血流若玄鉄，心脆似琉璃。  

I have created over a thousand blades.  
跨越无数战场（亦未尝一败）.  

Unknown to death. Nor known to life  
未曾尝得败绩，却也未逢知己。  

Have withstood pain to create many weapons.  
其常儜立剑丘之上，醉心胜利之中。  

Yet those hands will never hold anything.  
因此，此生已无意义可言。  

So as I pray, Unlimited Blade Works.  
定其身，无限之剑制！

sam4k47

没看懂····

yuling8485

你当然看不懂

sam4k47

还是个精华帖·······

魂葬

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看看先